根據(jù)傳統(tǒng)史書描述：丹朱是為帝堯之長子，因被堯視為”不肖乃翁”，所以在“公天下”的考慮之下之下，帝堯便將帝位傳于舜。這自然是后人推崇堯舜禪讓說之思想的反映。但是，丹朱果真如此嗎？
《史記·五帝本紀(jì)》：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜?！?/p>
但是從《山海經(jīng)》一書來看，其中記載古代首領(lǐng)有帝號的并不多，而丹朱卻有了帝號，被稱作帝丹朱（鄭玄說：“德配天地，在正不在私，曰帝”），而且眾帝之臺也有其一席之地，這就很好玩了，我們今天就來聊聊這個《山海經(jīng)》中的特殊人物！
（一）帝丹朱之名
實際上，在《海經(jīng)》中不止一處稱“丹朱”為“帝丹朱”，比如在《海內(nèi)南經(jīng)》中記載了關(guān)于帝丹朱的埋葬之處：
“蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰”
另外，《海內(nèi)北經(jīng)》中則提到“眾帝之臺”，亦有“帝丹朱”的陵墓：
“帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺，各二臺，臺四方，在昆侖東北”
雖然在《海經(jīng)》中屢屢將“丹朱”稱為“帝丹朱”，但奇怪之處則在于《海經(jīng)》中卻沒有關(guān)于丹朱世系的記載！亦或者，丹朱在《山海經(jīng)》中另有別名，只是我們未曾留意而已？
如果我們順著這個思路去看，會發(fā)現(xiàn)問題果然迎刃而解，在《山海經(jīng)》中經(jīng)常有提到這個與“丹朱”發(fā)音極為接近的“歡朱”、“驩頭”或者“驩兜”，而且注家也都將其與歷史上的“丹朱”聯(lián)系起來：
“歡頭國在其南，其為人人面有翼，鳥喙，方捕魚。一曰在畢方東?；蛟粴g朱國”——《海外南經(jīng)》
郭璞注云：“驩兜，堯臣，有罪，自投南海而死。帝憐之，使其子居南海而祠之?！薄缎Ｗⅰ吩疲骸皳?jù)近人研究，“驩頭”、“驩兜”以及”歡朱“，皆丹朱一名之異稱。郭璞所謂”驩兜堯臣“者，實丹朱，堯之子也”。
（二）丹朱為顓頊后
如果這種說法確鑿無疑，那么就可以從《山海經(jīng)》中清晰地看到”丹朱“的世系流傳，但是卻有兩種不同說法，但形象卻大致無二：
第一個版本：丹朱為顓頊之子，為黃帝五世孫
“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。顓頊生驩頭，驩頭生苗民，苗民百姓，食肉。有山名曰章山?！薄洞蠡谋苯?jīng)》
“流沙之東，黑水之西，有朝云之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊?！薄逗?nèi)經(jīng)》
“顓頊生驩頭，驩頭生苗民”，由此可知丹朱為顓頊之子，苗民之父，丹朱因此從繼承其父顓頊之帝位為帝，而丹朱本身是屬于“黃帝-昌意-韓流-帝顓頊-驩頭（丹朱）這一世系的。
第二個版本：丹朱為炎融之子，鯀之孫
“有人焉，鳥喙，有翼，方捕魚于海。大荒之中，有人名曰驩頭。鯀妻士敬，士敬子曰炎融，生驩頭。驩頭人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行。維宜芑苣，穋楊是食。有驩頭之國”——《大荒南經(jīng)》
這個說法就顯得有點神異了，因為不論是鯀還是炎融，都從無稱帝之說，那么驩頭也即是丹朱，其帝位是從何而來？
因此綜合來看，陽Sir以為第一條似乎更為可信一些，而第二條中所記載“人面，鳥喙，有翼，捕魚”等基本特征，則讓更多人覺得這不正是”企鵝“的外形特征嗎？難道丹朱是企鵝的祖先？
實際上，這段記載以陽Sir理解或許正說明了驩頭族部落人民的生計方式，正是以采集漁獵為主。所謂“仗翼而行”可能正是一種用樹皮制作的簡易單人船，在陸上則背負(fù)于肩，好似一對翅膀，在水中則可放下舟船，于其上捕魚；而“維宜芑苣，穋楊是食”中的“芑苣”，則正是黑黍，也就是說驩頭族還以采集黑黍而食。
（三）丹朱族好赤
最后，討論一下丹朱為什么叫做丹朱？丹、朱都是指紅色之義，那么丹朱之名與顏色有關(guān)嗎？
當(dāng)然有關(guān)！在《山海經(jīng)》中有一座山，名為“石脆之山”:
"丹水出焉，北流注于禺水，其中有流赭，以涂牛馬無病，郭璞注：赭，赤土。“
實際上，丹水、赤水之名，本身就與這種“流赭”有關(guān)，而此地也正是“驩兜”族的起源之地，他們尚赤，所以起名“歡朱（丹朱）國”，而朱紅的來源正是就地取材，用赭土涂牛亦涂人，則是一種巫術(shù)方式，用以辟邪；此外，他們也會在墓葬中，于死者尸體周邊灑下朱砂，不僅有防蟲防腐的功效，更有靈魂升天之意。
這種說法也逐漸在考古中被證實：“山西陶寺墓地中，大中型墓葬中使用朱砂和葬具是一種普遍現(xiàn)象，而且沒有性別之分，而且這一現(xiàn)象貫穿了陶寺文化的整個存續(xù)時間”。一般而言，包括兩種情況：
第一種是在具有一定規(guī)格的墓葬棺底鋪設(shè)朱砂，第二種則是骨骼涂朱砂者，而后來發(fā)現(xiàn)，這種骨骼涂朱砂者另有隱情，實際上是因為當(dāng)撒上朱砂織物包裹尸體腐朽之后，朱砂便會侵染于尸骨之上，不然便很難解釋古人如何直接涂朱于骨骼上。
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文/李公子淵默
