怎么來(lái)用三枚銅錢來(lái)成卦呢？
銅錢成卦法，也是取象成卦的。以清代銅錢為例：有漢字的一面為陰象，一滿文一面為陽(yáng)象。
三枚銅錢成兩陰一陽(yáng)的時(shí)候，我們就記錄為少陽(yáng)之象?？焖儆涁苑▽懽鳌?、”，有個(gè)專門的術(shù)語(yǔ)叫“單”。
三枚銅錢成兩陽(yáng)一陰的時(shí)候，我們記錄為少陰之象?？焖儆涁苑▽懽鳌啊?、”，專業(yè)術(shù)語(yǔ)叫“拆”，。
當(dāng)三枚銅錢是三個(gè)陽(yáng)面的時(shí)候，我們就記錄為老陽(yáng)之象?？焖儆涁苑▽懽鳌啊！?，專業(yè)稱呼是“重”。
當(dāng)三枚銅錢都是陰面的時(shí)候，就記錄為老陰之象?？焖儆涁苑▽懽鳌癤”，專業(yè)稱呼叫“交”。
因?yàn)樵蹅冞@個(gè)課程直到現(xiàn)在其實(shí)也還屬于前言部分，還沒(méi)有正式進(jìn)入教程。前面提到的各種工具的詳細(xì)用法，后面還會(huì)細(xì)講。今天咱們?cè)谶@里重點(diǎn)要說(shuō)銅錢起卦的兩個(gè)問(wèn)題：
第一，銅錢陰陽(yáng)面的確定。
自從“以錢代筮法”問(wèn)世以來(lái)，關(guān)于錢幣的陰陽(yáng)面屬性就一直爭(zhēng)論不休。因?yàn)樘扑沃般~錢背面很多都是沒(méi)有文字符號(hào)的。所以，古人一般以“有字者為陰，無(wú)字者為陽(yáng)”，到了朱熹卻“以有字者為面，無(wú)字者為背。凡物面皆屬陽(yáng)，背皆屬陰，因反舊法而用之。”朱老先生的這種說(shuō)法，于易理通不通暫且不論，最起碼是不符合當(dāng)時(shí)人們認(rèn)知習(xí)慣的。
后來(lái)也有人以“簡(jiǎn)虛為陽(yáng)面，繁實(shí)為陰面”為原則來(lái)區(qū)分陰陽(yáng)面。這其實(shí)也屬于一種臆想，沒(méi)有把握住陰陽(yáng)的真正含義。不要說(shuō)更久遠(yuǎn)，就說(shuō)人民幣的鋼镚和清代銅錢相比，怎么論繁簡(jiǎn)？人民幣鋼镚的正面就比背面簡(jiǎn)潔，那就該定位陽(yáng)面，國(guó)徽那一面定位陰面嗎？這顯然是不合理的。
那么，古人定位陰陽(yáng)屬性的原則是什么呢？就是“天覆蓋、地承載”?！疤旄采w”，即像天一樣向下扣著；“地承載”，即像地一樣向上托著。
錢幣仰面向上的一面，為什么要向上呢？因?yàn)橄蛏系囊幻妗俺休d”了錢幣鑄造當(dāng)時(shí)歷史時(shí)代的主要信息------稱量、面值、年號(hào)或國(guó)號(hào)等等，人們主要憑此來(lái)使用錢幣，辨識(shí)度高嘛，一眼就能識(shí)別。
錢幣扣向下方的一面，為什么人們習(xí)慣扣向下面呢？因?yàn)樗街男畔⒉恢饕?，要么沒(méi)有信息，即便有信息也是對(duì)正面主要信息的補(bǔ)充說(shuō)明，人們不依此為憑來(lái)使用錢幣。比如乾隆通寶和康熙通寶，你從背面看好區(qū)別嗎？
不管任何朝代，在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下的人們，都會(huì)形成一個(gè)默認(rèn)錢幣正反面的標(biāo)準(zhǔn)，甚至有官方文件的規(guī)定說(shuō)明。比如當(dāng)代的人民幣一元硬幣，大家默認(rèn)有“一元”字樣的一面為正面，另一面為背面，并且官方文件也是如此表述的。
要知道，易理不單單是為中國(guó)漢族人民創(chuàng)造的，他適用于世界各地、甚至宇宙任何角落。這種以承載信息是否方便辨識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位錢幣陰陽(yáng)面屬性的方法，推之于古今中外，歷朝歷代，各個(gè)國(guó)家地區(qū)，不同民族的貨幣皆準(zhǔn)。更進(jìn)一步說(shuō)，咱們文始道文化里的這種陰陽(yáng)定位法，不單適用于硬幣，也適用于紙幣以及其他一切可適用類物品。
第二，銅錢代筮法的合理性。
關(guān)于銅錢代筮法，是否合理，古來(lái)多有爭(zhēng)論。最具代表性的就是焦延壽的觀點(diǎn)，他認(rèn)為只有木質(zhì)的器物才與大衍筮法的蓍草相類，銅錢是不合適。但是銅錢的優(yōu)點(diǎn)是隨處可見(jiàn)，方便使用。
那么，為什么非得用木本材質(zhì)作為起卦工具呢？在文始道文化里給出的解釋卻是這樣的，因?yàn)檎鹳愣允抢详幒屠详?yáng)的第一變，或者說(shuō)震巽風(fēng)雷二卦是通天地的，而震巽兩個(gè)的五行都是屬木，也就是說(shuō)最能通天地陰陽(yáng)變化的是五行里的木行。再者，文始道文化里有“木為魂為人，金為魄為物”之說(shuō)，測(cè)人事當(dāng)然最好用木本了。而且，不但要用木本，還得用生長(zhǎng)期比較長(zhǎng)的那種木本。
所謂“籌策”二字，其意義又是有所不同的。普通人用的運(yùn)算工具，叫做籌；巫師專用的運(yùn)算工具，叫做策。策，原寫作“筴”，就是《禮記》所說(shuō)“龜為卜，策為筮”。筮字，象形一個(gè)巫師在操作木棍兒。籌策所用的木頭在古代都是有講究的，那個(gè)“籌”字，又可以寫作“梼”，就是表示多年生木本之意，所以多年生的樹(shù)木又叫“壽木”。大家不要誤會(huì)“壽木”是指棺材，而是棺材最好要用“壽木”，因?yàn)槎嗄晟颈臼悄透g的，所以后來(lái)壽木成了棺材的代稱了。屬于壽木范疇的有很多，比如棗木、檀木等等。卜筮所用“蓍草”就是一種生長(zhǎng)年限非常長(zhǎng)的一種木本，據(jù)說(shuō)生長(zhǎng)千年才能被帝王用來(lái)卜筮。
再者，道門的法器也都是木質(zhì)的。真正懂道門法術(shù)的，一般都不會(huì)用金器的，都是用木器。即便是鈴鐺這種法器，也得用木質(zhì)的。
但是話又說(shuō)回來(lái)了，如果你的水平真的達(dá)到了很高的境界，這些個(gè)材質(zhì)苛求也就不必要了?！蛾P(guān)尹子》說(shuō)：“兆龜數(shù)蓍，破瓦文石，皆能告吉兇”。但是，我們作為初學(xué)者，按照一定的套路來(lái)，還是有必要的。銅錢成卦法
