你或許也會有這樣一個體會，生活中熟悉得不能再熟悉的東西，熟的你從來就沒想過要去細(xì)細(xì)辨認(rèn)，突然有一天，你面對它的時候，你感覺很茫然，很陌生。比如“意義”這個詞，你一直在寫“意義”，在說“意義”，在讀“意義”，在找“意義”，可是到底什么是“意義”呢，或者說“意義”又有什么意義呢？于是我會去翻最新版的現(xiàn)代漢語詞典，我也可能去百度一下，我還可能到哲學(xué)家那里去尋找答案。甚至有時候，在一個平平常常的早晨，可能是大酒后的次日早晨，在洗涮的時候，你不經(jīng)意抬起頭看到了鏡子里的自己的臉，你竟然冒出一個讓自己吃驚的想法，鏡子里是誰，我是誰。慢慢地，你想起來了，今天是個工作日，你要吃早飯，或許早餐前還有個晨練，在去上班前你要送孩子上學(xué)。上了班，你要參加一個活動，你還要在某個環(huán)節(jié)完成代表性的任務(wù)。于是這一切讓你按部就班，不再思考你到底是誰。
這些自問和細(xì)辨的時刻，想來真是可愛。我離哲學(xué)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，根本談不上來定義這些時刻，解析這些時刻。但有一點是比較確定的，就是這些時候盡管有些游離和迷茫，卻是離自己比較近的時刻。意義是什么，在語文中有對應(yīng)一段文字解釋，在哲學(xué)中也有系統(tǒng)闡述。而意義在經(jīng)過每個人的思考前，只是兩個文字，或者一個詞語罷了，經(jīng)過了思考，才有了屬于思考主體自己的意義。正如道理在經(jīng)過體悟之前，只是一句話，經(jīng)過體悟才成為于自己有意義的道理。
我們總是在辨別孤獨和寂寞的區(qū)別。孤獨和寂寞都是表示孤單冷清的心理感受，而孤獨還多一層意思，即獨自一個的客觀狀態(tài)。人在孤獨時，即獨自一人時，你可能感到很冷清，很無聊，很難耐，你也可能很專注，很飽滿，很充盈。是游離不定還是聚精會神，想來萬般都在“我”。你可以對牛彈琴，可以呆若木雞，可以苦思冥想，可以虛無放空。和自己在一起，是一件很簡單的事情，因為你基本不需要憑藉更多外在的東西，只需要與自己對話，與自然對話，或者默默相對即可。和孤獨結(jié)伴行，又是一件非常難能的事情，你要切斷越來越變得容易的種種外在聯(lián)系，你要暫時放下你作為純粹的人的存在之外的許多東西，名利情等交織而成的社會存在感?！吧鳘殹钡木驯砻鳎陋氁鄶骋嘤?。而“高處不勝寒”也說明一定的高度需要對孤獨對應(yīng)的勝任能力。
捫心自問，什么是開心，什么時候是開心的。對于“開心”，除了快樂的狀態(tài)外，我想更高級的層面，應(yīng)該是把心打開，讓自己和自己做朋友，讓自己和自然做伙伴，自由進(jìn)出往返。心門打開的時候，或許就是離自己靈魂最近的時候?！伴_心”未必一定要有“喜悅感”,沉浸感也是對的。一個人潛心閱讀中的融會貫通，見證生命離開時刻感慨萬千，黑暗中仰望星空的渺茫神奇，清晨邂逅雨后蘑菇的即興愉悅，一句電影臺詞的入耳入心。都能奇妙地連通你潛藏體內(nèi)感應(yīng)的河流。
很多高人和哲人都有一些共通之處，他們習(xí)慣并享受獨處，他們更多求諸于內(nèi)，他們持續(xù)自察自律，他們酷愛植物。菩提樹下的修行，瓦爾登湖畔的獨步，一個孤獨的散步者的夢，采菊東籬下，悠然見南山，靈修大師們的冥思和空靈。
很幸運，被所謂現(xiàn)代包圍著的我們，還能擁抱傳統(tǒng)，還有傳統(tǒng)和自己在一起。
我們還是可以一頭扎進(jìn)“之乎者也”，和古人們對話；我們還是可以熱愛琴棋書畫，保留一份癡心。我們可以游走在中國和印度的傳統(tǒng)之中，可以打太極，可以做瑜珈，可以近老莊，可以習(xí)佛學(xué)。從紛紛擾擾忙忙碌碌中抽離出來，安頓身心，在專注中蓄積力量。進(jìn)可圖厚積薄發(fā)，退可以自得其樂?！叭藷o癖不可與交，以其無深情也”。看來于人于己，須有一癖?！榜薄?，讓你更容易和自己在一起。
人生很短，欲望很長。欲望或如人生長長的影子。影子也能體現(xiàn)一定程度的存在感。欲望完全沒了，人生就不豐滿，甚至喪失了人生的本義，苦行僧清教徒畢竟是少數(shù)。一味去追求欲望的實現(xiàn)，就好比為了追隨影子，放棄了真身。
獨樂樂，也可與眾樂，眾樂樂，亦需與己樂。
和自己在一起，無需矯情。
