美學也是哲學。

究竟怎樣的美才是脫離了低級趣味和庸俗感的美？那得符合中國哲學玄之又玄的標準。說到玄之又玄，仿佛這樣一來美就失去了它的現(xiàn)實意義，高深莫測到非比尋常。

然而并不是，中國哲學本來就是要解決這些對立的問題。

中國哲學的獨到之處，與西方哲學相比，是既能解決現(xiàn)實問題，又能解決現(xiàn)實以外的問題。也就是即能入世，又能出世。把能解決入世問題的學問，稱之為“道中庸”，把能解決出世問題的學問，稱之為“極高明”，又把將這二者統(tǒng)籌兼顧的學問稱之為“極高明而道中庸”，還把有些偏科的學問稱之為“道中庸而不極高明”，或者“極高明而不道中庸”。

我們把這些理論對應到美學中，道理便是一樣的。

可是，究竟怎樣的美是在道中庸，而又是怎樣的美是極高明？

一個女子，任你很會穿衣，很會妝扮，你也只是在解決一些現(xiàn)實意義上關于“美”的一些問題。即使再發(fā)奮圖強，也終究只是在風格上下功夫，沒有大的突破。當構成美的一些元素被用盡、用濫，當色彩、線條、形狀、質地被無限地組合挖掘，當美的方法已經(jīng)窮途末路，美的意味會走向僵硬和乏味——從這個意義上來說，美的方法、手段等構成了美的“道中庸”的一面。

林徽因、張愛玲、王菲這些人，為什么會成為審美界的傳奇？我們拆開她們的五官看，看三庭五眼，看骨骼輪廓，看肌肉走勢，并不都是毫無瑕疵的美人。到底是什么成就了她們絕世獨立的美？這是一個值得探討的問題。

真正的美人，一定是那些并不每日都琢磨著怎么變美的人。她們有著更寬闊的眼界，她們有著更大的追求，她們或許在某一領域已有建樹，她們的思想并未停留在表象的美麗與否之上。

是的，美，除了表象，還有內核。而此處所說的美的內核，就是前面說的美可以“極高明”的一面。

能夠成就美的所有可能性中，都不僅僅只是物質，或者方法。我們得相信，在表面的美之上，還有一個看不見的空間，這是一個巨大的空間，是能夠讓美躋身于“極高明”之列的一個空間。我們注意到，在外貌好看的前提下，如果能夠有“內核”，即精神世界在人物外貌上的加持，人物的整個形象會立刻靈動起來。

在這個物質空前豐富的時代，人的欲望和購買力都紛至沓來，無數(shù)的廣告文案在每日鼓吹著各種心靈毒湯，什么女人到了25歲，一定要用某某精華?；蛘吲巳?，就一定不要購買低于多少多少錢的衣服了。

其實，女人不管幾歲，一定要長一個腦子。這個腦子，就是人的精神世界，是人的認知，是人的洞察感，分析、反應、控制等等的綜合。

而能夠被稱為極高明的美，一定是那些聰明的，帶有智者意味的精神世界。如此，才能夠稱得上是“美”。

因為是極高明，所以須得有脫穎而出感，必須與一般稀松尋常之物高下立現(xiàn)起來。所以，這種美常常帶有主角光環(huán)。

“道中庸”，是容易的。

在這個時代，只要有決心有毅力有經(jīng)濟實力，打造一個符合當代審美的美人，是容易的。

胖就減肥，黑就美白，五官不標致就有各種微調手術，再找專業(yè)造型師搭配好服裝，就是美人。再學學禮儀，說話談吐，就能變身氣質型美人。

而“極高明”，卻是難的。

外表的美只是基本功。

內在的修煉與沉淀是毋庸置疑的，然而更重要的是那種與生俱來的聰明感與通透感，卻是極難。 有些東西，是從骨頭里帶出來的，旁人即使不服氣，也是沒辦法的事。

舉個例子。

楊冪楊穎的美麗，是可以批量生產(chǎn)的。而古靈精怪的周冬雨和年輕時靈氣逼人的周迅，卻是難以模仿的。

此處的“極高明”的美，與先前所說的只能“道中庸”的美比起來，后者，便顯得笨笨的。

已經(jīng)能“極高明”，那再回頭順便“道中庸”，易如探囊取物，是容易的。而如果是“道中庸”，再想去“極高明”，可就是想要一步登天般難上加難了。

況且，即使百般努力，越是刻意起來，越就落了下乘。從境界上來說，萬事隨緣，自然而然，方是好的。

你看王菲，率性自在，終成現(xiàn)實生活中的傳奇。

關于美的解讀往往非常豐富，畢竟每個人的審美不同。而一雙敏感的眼睛，也給了關于美的更多感受和答案。由于對于美的敏感度不同，所能欣賞到的角度維度等也是不同的。敏感度的感受有時也還是次要的，有時候允許更多美的可能性的出現(xiàn)則體現(xiàn)了審美胸襟及眼界的寬泛。

我是能夠沒有艷羨和嫉妒心，以欣賞的眼光去觀察身邊同類的那一種人。

以上。