在聊怎樣才能不后悔之前，請(qǐng)你先想一想什么情況下我們會(huì)后悔？
我自己的體會(huì)是：當(dāng)失望產(chǎn)生時(shí)，后悔也往往隨之降臨。
尤其是察覺(jué)到遇人不淑、交友不慎的時(shí)候我的后悔之情也隨之達(dá)到頂點(diǎn)，別的事情雖然也會(huì)帶來(lái)后悔，但我可以輕松的從那些后悔中轉(zhuǎn)移注意力?？杀粣河褌χ?，我的后悔之情卻始終擺脫不掉——既心疼在被對(duì)方損害的利益，更心傷于被對(duì)方浪費(fèi)的情感，這二者的加乘傷害不是我的小心肝所能招架的住的?！扒樨?cái)兩空，人自然會(huì)輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。
不論何種原因，當(dāng)后悔的情緒降臨時(shí)，我們的本能反應(yīng)往往是想竭力擺脫這種后悔情緒，但結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)后悔這個(gè)東西就像粘在手指上的口香糖，你越想和它撕扯開(kāi)來(lái)，你和它之間的糾葛就會(huì)越多——你本想擺脫后悔，卻在“擺脫”的過(guò)程中越來(lái)越后悔。
就像一個(gè)想要擺脫自己的陰影的人走入了大樹(shù)的一大一片陰影里一樣——本來(lái)想要擺脫陰影的跟隨，結(jié)果卻遭遇了陰影的包圍。
后悔會(huì)給我們帶來(lái)一種“泥潭效應(yīng)”，前一念剛走出一個(gè)漩渦，后一念就又踏進(jìn)入一個(gè)。
既然強(qiáng)制自己擺脫后悔只會(huì)令自己更加后悔，那么我們應(yīng)該如何面對(duì)它呢？
一般來(lái)說(shuō)會(huì)導(dǎo)致后悔的事情有兩種1.當(dāng)做未做2.不該去做。
這兩種事情的共同點(diǎn)在于——它們都會(huì)帶來(lái)一種“損失厭惡”的本能反應(yīng)，這種本能的表現(xiàn)形式就是喚醒后悔的情緒。
當(dāng)做未做，結(jié)果本應(yīng)收獲的失之交臂，不該去做卻做了，導(dǎo)致好不容易得到的又不翼而飛。
無(wú)論前者還是后者，一旦你開(kāi)始后悔，其實(shí)就代表著你應(yīng)該用一種新的眼光來(lái)審視你所后悔的事情。
因?yàn)楹蠡谶@種情緒的底層信念是——我本可以做得更好。也就是說(shuō)，后悔代表著你對(duì)彼時(shí)的情境和問(wèn)題有了更好的面對(duì)和解決方法。
這其實(shí)是一件好事，起碼它能讓壞事變得沒(méi)那么糟。
因?yàn)楹蠡谥胺傅腻e(cuò)往往能成全后悔之后的對(duì)。而且若非犯過(guò)這些錯(cuò)，你現(xiàn)在的“對(duì)”真的得打上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。
另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，后悔某種程度是個(gè)偽命題，因?yàn)榫退隳茏寱r(shí)光倒流，那時(shí)的你也不會(huì)做得更好了——你人生所做的每一個(gè)決策都是那一個(gè)當(dāng)下的最好選擇。
而你后悔其實(shí)是因?yàn)槟愠砷L(zhǎng)了，說(shuō)明你的認(rèn)知拓寬了，視野更加開(kāi)闊了。而不是因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了——因?yàn)槲覀兌紱](méi)有未卜先知的能力。
所以不要太過(guò)于責(zé)怪自己，成長(zhǎng)難道是壞事嗎？
我曾說(shuō)過(guò)，自我是流體，我們生命中經(jīng)歷的每一個(gè)體驗(yàn)都在改變著自我的內(nèi)涵——包括后悔。但我堅(jiān)信后悔的出現(xiàn)只是為了改變你，而不是折磨你。如何把握二者，關(guān)鍵在于你以何種態(tài)度面對(duì)后悔。
后悔的本質(zhì)是自我否定，看起來(lái)是指向過(guò)去的自己，實(shí)際卻是在攻擊當(dāng)下的自己，所以過(guò)于陷入其中只能帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的自我折磨，于事無(wú)補(bǔ)。
不過(guò)有時(shí)候后悔也是很有意義的，因?yàn)槲覀兺仨氁?jīng)過(guò)后悔才能找到生命中最本質(zhì)的需要，學(xué)會(huì)抵抗誘惑的重要。
尤其是前者，如果你能從后悔帶來(lái)的信息洪流中發(fā)現(xiàn)它，那么你將進(jìn)入一個(gè)新的世界——一個(gè)不再迷茫和慌張的世界。
看見(jiàn)自己夜空中那顆最亮的星的同時(shí)也為自己的未來(lái)點(diǎn)亮了一盞明燈。
盡管說(shuō)了這么多，但后悔還是一種會(huì)令人難受很久的情緒，我們能不能避免它的發(fā)生呢？
以我有限的人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，后悔是不可能完全避免的，我們只能盡可能的去避免。
那么如何盡可能的避免呢？
（1）常反思
某種程度上后悔就像是感冒，想要讓它不再發(fā)生，你就要注意它是怎么發(fā)生的。
反思就是后悔這個(gè)詞的最佳關(guān)鍵詞。
因?yàn)樽屇愫蠡诘某藢?duì)外界失望，更多的是對(duì)自己的失望，而如果失望之后你卻不反思，那么那些讓你對(duì)自己失望的因素，它們還將讓你對(duì)自己繼續(xù)失望，因?yàn)樗鼈儾⒉粫?huì)隨著時(shí)間的消逝而消逝，只能隨著無(wú)知的減少而減少——尤其是對(duì)自己的無(wú)知。
從來(lái)都沒(méi)反思過(guò)的人，往往是對(duì)自己一無(wú)所知的人。
即便反思會(huì)讓你不舒服，但只有真正的接受這種不舒服，接受你現(xiàn)在需要改變的事實(shí)，你才能靜下心來(lái)平靜的走出改變的第一步。
（2） 在做出決策前，最好能再修正一下自己的假設(shè)
在我看來(lái)，如果說(shuō)反思是后悔的“親兒子”的話，那么失望就是后悔的親爹。
而又是什么東西導(dǎo)致的失望呢？——我們對(duì)未知的假設(shè)錯(cuò)誤了——你本以為……卻沒(méi)想到……
所以想要解決掉后悔的親爹——失望，我們就要學(xué)會(huì)把對(duì)未知的假設(shè)放到現(xiàn)實(shí)中檢驗(yàn)。
學(xué)習(xí)之道的作者喬希維茨金是一個(gè)天才的棋童，在他很小的時(shí)候就是全美象棋比賽中最牛逼的選手，除了他是天才之外，更是因?yàn)樗幸粋€(gè)大師級(jí)的教練。
他的教練對(duì)他的眾多教導(dǎo)中有一條令他受益最多——當(dāng)你要做一個(gè)重要決定的時(shí)候，最好能對(duì)自己的思考過(guò)程作出解釋。
在我看來(lái)，這個(gè)教練要求維茨金“解釋”自己的思考過(guò)程這一點(diǎn)非常高明，我們一般的反思，最多是“思考一下自己的思考”。但由于思維和念頭是非連續(xù)性的，所以很難整理出一個(gè)可以作為經(jīng)驗(yàn)的邏輯和條理。
但語(yǔ)言是需要邏輯支撐的，當(dāng)你把思考過(guò)程組織成語(yǔ)言時(shí)，你就會(huì)更容易發(fā)現(xiàn)和改善自己思考中的漏洞所在。這就是一個(gè)修正假設(shè)的好辦法。
? ? ? ? 小延伸————葉圣陶先生說(shuō)：不寫(xiě)出來(lái)，你怎么知道自己寫(xiě)的有多差？? ? ? ? 我想在這句話后面加一句：不用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，你怎么知道自己的想法有多糟糕？? ? ? ? ? ? ? ? 僅僅浮皮潦草的反思對(duì)于我們而言沒(méi)有任何作用，還會(huì)增加心理負(fù)擔(dān)。? ? ? ? 我們需要在反思中修正自己的錯(cuò)誤假設(shè)，這樣的反思才有用——因?yàn)榉此嫉哪康膹膩?lái)都是做的更好，而不是去糾結(jié)到底有多差。
（3）大的決策最好尊重你的核心價(jià)值觀和個(gè)人喜好
大的決策上堅(jiān)決不要聽(tīng)別人的，而是要傾聽(tīng)自己的內(nèi)心——傾聽(tīng)自己的核心價(jià)值和個(gè)人喜好。
之所以要聽(tīng)核心價(jià)值觀的，是因?yàn)槌赡耆说暮诵膬r(jià)值觀很難改變，而扭曲違背自己核心價(jià)值觀作出的決策又會(huì)給人們帶來(lái)內(nèi)心的沖突和分裂——那種狀態(tài)下的你，什么也做不好。
而個(gè)人喜好在大的選擇上就更重要了，因?yàn)樵谀氵x擇以后很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，你將與自己的選擇朝夕面對(duì)。
對(duì)于喜歡的東西，你會(huì)本能的想去做的更好。而對(duì)于你不感興趣的東西，你會(huì)越發(fā)去想它的不好——也就需要付出更多的努力，因?yàn)樽鍪虑榈耐瑫r(shí)你還要不斷的說(shuō)服自己。
如果你的處境是后者，我只想問(wèn)一句：“你何苦呢？”
（4.）預(yù)測(cè)未來(lái)
你想要讓未來(lái)的自己對(duì)現(xiàn)在的選擇做何感想？弄明白這點(diǎn)是不后悔的最佳保障。
后悔是因?yàn)樽约哼^(guò)去對(duì)于未來(lái)的判斷除了偏差，導(dǎo)致你現(xiàn)狀出了問(wèn)題而產(chǎn)生的一種情緒。
就像我前文所說(shuō)的，后悔的底層信念是——“我本可以更好”。
但這句話其實(shí)是廢話，因?yàn)楝F(xiàn)狀不過(guò)是過(guò)去積累的呈現(xiàn)，用佛教的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，叫做“定業(yè)”。之所以叫做“定業(yè)”，是因?yàn)樗胁豢赡娴膬A向性。
對(duì)于現(xiàn)狀，你所能做的不是抱怨自己其實(shí)可以更好，而是總結(jié)失敗經(jīng)驗(yàn)，以期怎樣讓未來(lái)的自己變得更好。
對(duì)現(xiàn)狀不滿，其實(shí)本質(zhì)上是對(duì)過(guò)去的自己對(duì)未來(lái)的錯(cuò)誤判斷不滿，既然不滿，那就找出不滿的癥結(jié)，并終止這種不滿的剩余作用——這是針對(duì)已經(jīng)已經(jīng)發(fā)生的后悔所作出的解決方案。
那么有什么辦法讓未來(lái)的自己少后悔一些呢。
有，預(yù)測(cè)自己的未來(lái)——沒(méi)事就預(yù)測(cè)和推演自己未來(lái)的性格變化、人際走向、職業(yè)發(fā)展、能力發(fā)展。
即便你預(yù)測(cè)錯(cuò)了，也沒(méi)有關(guān)系，你也在過(guò)程中得到的鍛煉，因?yàn)橄胍珳?zhǔn)的預(yù)測(cè)未來(lái)有兩個(gè)絕對(duì)的前置條件。第一，你必須基于事實(shí)。第二必須有嚴(yán)密的邏輯思考。
基于事實(shí)需要我們花很多時(shí)間去觀察挖掘數(shù)據(jù)來(lái)作為支撐，而嚴(yán)密的邏輯思考更加不可能一蹴而就，是一種不斷訓(xùn)練出來(lái)的結(jié)果。而收集信息和邏輯思維本身就是非常寶貴的能力，所以預(yù)測(cè)未來(lái)絕不會(huì)是一件虧本買(mǎi)賣(mài)。
但預(yù)測(cè)未來(lái)，不是讓你感受未來(lái)，所以不要用自己簡(jiǎn)單表面的感覺(jué)去做判斷，而是要用縝密的邏輯鏈和大量的前沿有效信息去做分析后的判斷。
為什么要這么復(fù)雜呢？因?yàn)槟泐A(yù)測(cè)的是自己的未來(lái)，如果系列分析的不夠縝密，數(shù)據(jù)收集的不夠完善，失望的是你自己。
預(yù)測(cè)未來(lái)，可以讓你有無(wú)數(shù)的進(jìn)一步思考，而每進(jìn)一步的思考都能驅(qū)散一片未知帶來(lái)的恐懼。
而當(dāng)一個(gè)人對(duì)未來(lái)沒(méi)有恐懼的時(shí)候，他怎么還會(huì)后悔呢？
預(yù)測(cè)不僅讓你成為先知。還能讓你成為靠譜的人。
我們對(duì)自己的認(rèn)知如果是可以成像的，那一定是幾近畢加索式的扭曲，因?yàn)楫?dāng)我們繪構(gòu)自我的圖像時(shí)，總是喜歡和習(xí)慣將事實(shí)和幻想混淆在一起，夸大自己的優(yōu)點(diǎn)，并最小化我們的弱點(diǎn)。
分不清現(xiàn)實(shí)和想象，是自我認(rèn)知的最大局限。
而有數(shù)據(jù)基礎(chǔ)的預(yù)測(cè)未來(lái)，除了可以消除未來(lái)不確定性，還能帶給我們當(dāng)下的清醒認(rèn)知。（后者的作用絕不亞于前者）
因?yàn)槭占瘮?shù)據(jù)的過(guò)程，能讓我們意識(shí)到自己曾經(jīng)多么的不靠譜，多么容易被誘惑，多么的脆弱。
預(yù)測(cè)未來(lái)除了可以帶來(lái)認(rèn)知上的改變，更可以帶來(lái)現(xiàn)實(shí)中的自我塑造，如果你相信佛法，那就請(qǐng)你按照佛法所指引的方向已經(jīng)方式行動(dòng)和生活。終有一天，這些你所篤信的法義會(huì)通過(guò)你的踐行顯靈給你看。如果你有別的信念，也可以一樣的對(duì)待。
無(wú)論你秉持何種價(jià)值觀，都要明白：只有那些為未來(lái)而付出的行動(dòng)，才讓你不斷的走到未來(lái)。
因?yàn)轭A(yù)測(cè)未來(lái)最好的方式就是用行動(dòng)創(chuàng)造出你所預(yù)測(cè)的“未來(lái)”。
只要你站在現(xiàn)在的起點(diǎn)做一點(diǎn)基本的思考，就已經(jīng)向未來(lái)邁出了一小步，雖然并不遙遠(yuǎn)，但這已經(jīng)是質(zhì)變了。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 我是正文結(jié)束的分割線
之所以要寫(xiě)關(guān)于后悔的東西是因?yàn)椋鹤詮倪x擇了我目前就讀的這所佛學(xué)院之后，三年中沒(méi)有一天我不是在后悔中度過(guò)的。
具體原因我就不多說(shuō)了。這三年中我也曾經(jīng)想過(guò)離開(kāi)的，但因?yàn)楸怀翛](méi)成本所綁架，一直耽誤到了現(xiàn)在。
大一和大二的時(shí)候呢是被無(wú)意識(shí)的綁架，當(dāng)大三我意識(shí)到自己被綁架想要掙脫時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)被套牢了，退學(xué)的后果我已經(jīng)難以承受，只能徒呼奈何了。
——人這種動(dòng)物的可悲之處就在于對(duì)于環(huán)境的惡劣的后知后覺(jué)。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)：在大事上，就沒(méi)有不后悔的選擇，只有“管他媽的”心態(tài)，我深以為然。如果當(dāng)初我能夠看破這一切虛假的束縛，從這個(gè)牢籠中掙脫出來(lái)，我現(xiàn)在一定過(guò)的更好。但正如前文所說(shuō)——這是一句廢話。
不過(guò)別擔(dān)心，整篇文章中除了這一句廢話，全都是我的肺腑之言。愿您得大自在。
