周在浚的《臺城晚眺》是一首憑吊古跡的詞作，借臺城及周邊的秋景，抒發(fā)了對明朝滅亡、弘光政權(quán)覆滅的悲憤與悵惘：

臺城晚眺

[清] 周在浚

縱步且閑游，禾黍離離滿目秋。玄武湖中風浪起，嗖嗖，虎踞龍盤一夕休。

江水不知愁，猶自滔滔日夜流。更有無情天畔月，悠悠，曾照降幡出石頭。

譯文

我隨意漫步悠閑游覽，滿眼都是長得繁茂的黍稷，一派深秋的蕭瑟景象。玄武湖里突然掀起陣陣風浪，風聲嗖嗖作響，曾經(jīng)號稱虎踞龍盤的南京城，那般險固的帝王之都，一朝之間就國破城亡了。

江水毫不懂人間的憂愁，依舊日夜不停地滔滔向東奔流。天邊那輪明月更是無情，它悠悠地懸掛在夜空，曾親眼見證過降旗從石頭城升起的亡國慘狀。

詞作賞析

景中寄情，渲染悲涼氛圍

開篇以 “禾黍離離滿目秋” 勾勒出深秋臺城的荒蕪之景，“禾黍離離” 常用來暗喻故國滄桑，為全詞奠定悲涼基調(diào)。后續(xù)玄武湖的風浪、滔滔不絕的江水、天畔的明月，這些自然景物皆被賦予情感，風浪似在呼應(yīng)王朝覆滅的動蕩，江水的 “不知愁” 與詞人的滿心悲戚形成強烈對比，更襯得亡國之痛深切。

憑吊古跡，抒發(fā)興亡之嘆

詞中的臺城、石頭城均是南京的古跡，且曾是六朝及明朝相關(guān)政權(quán)的要地?！盎⒕猃埍P一夕休” 直白寫出南京城從險固帝都淪為亡國之地的驟變，暗指弘光政權(quán)迅速瓦解的歷史。而 “曾照降幡出石頭”，則借明月見證過的亡國場景，將歷史的沉重與當下的感傷交織，滿含對明朝覆滅的悲憤和對世事無常的感慨，也暗含對南明政權(quán)茍且偷安最終覆滅的惋惜。

?**“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”**，出自唐代詩人韋莊的憑吊古跡詩《臺城》（又名《題金陵圖》）。全詩及相關(guān)背景、賞析如下：

全詩原文

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

創(chuàng)作背景

臺城舊址在今南京雞鳴山南，曾是東晉到南朝的政治中樞與皇宮所在地。韋莊身處唐末，彼時唐王朝衰敗，兵荒馬亂。公元 883 年他客游江南，目睹金陵昔日繁華消散、臺城一片荒蕪，觸景生情寫下此詩，借六朝興衰抒發(fā)對時代變遷的感慨，也暗含對唐王朝覆滅的隱憂。

詩句賞析

前兩句以 “江雨霏霏”“江草齊” 勾勒出江南迷蒙凄清的春景，“六朝如夢鳥空啼” 將六朝興衰比作幻夢，鳥兒的啼鳴無人共情，只徒增悲涼，為全詩奠定感傷基調(diào)。后兩句是千古名句，以柳的 “無情” 反襯人的悲情 —— 臺城早已繁華不再、王朝更迭不斷，可堤上的楊柳卻不管人間興亡，依舊枝繁葉茂，像煙霧般籠罩著十里長堤?？此浦肛煑盍鵁o情，實則藏著詩人對歷史滄桑、世事無常的深切慨嘆，用自然景物的亙古不變，凸顯出人世盛衰的短暫與無常。

一首詞寫在明末清初，而追溯歷史。我們會想起

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

這首劉禹錫寫于公元824年的一首經(jīng)典詩詞《西塞山懷古》

還有宋代王安石寫就的《桂枝香.金陵懷古》

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。

千里澄江似練，翠峰如簇。

歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。

彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。

千古憑高對此，漫嗟榮辱。

六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。

至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

而為什么唐代的韋莊在唐末和周在浚在明末都寫出一首詩詞中提及，南京是臺城呢？原因有三；

一、臺城是南京城的 “歷史原點”，與王朝興亡直接掛鉤

臺城的舊址在今南京雞鳴山南、玄武湖側(cè)，并非單一城墻，而是東晉至南朝（宋、齊、梁、陳）的皇宮與中樞行政區(qū)，是當時金陵城的政治、文化核心：

東晉時，臺城是晉元帝定都后的皇宮所在地，此后南朝四代均在此擴建，成為 “六朝金粉” 的權(quán)力中心；

它見證了六朝的繁華頂峰（如梁武帝時期的文化鼎盛），也親歷了王朝覆滅的慘?。ㄈ绾罹爸畞y攻破臺城、陳朝滅亡時的降幡出石頭）。

二、臺城是 “亡國意象” 的文化符號，契合懷古詩的情感內(nèi)核

懷古詩的核心是 “借古諷今” 或 “抒興亡之嘆”，而臺城的歷史自帶 “悲劇基因”，逐漸成為約定俗成的 “亡國符號”：

南朝末年，臺城屢遭兵燹：侯景之亂中，臺城被圍數(shù)月，城內(nèi) “米斛萬錢，人相食”，梁武帝餓死宮中；陳朝滅亡時，隋軍攻入金陵，臺城皇宮被焚毀，成為王朝終結(jié)的象征；

唐代以后，臺城的宮殿已蕩然無存，僅留殘垣斷壁，與南京城 “六朝古都” 的繁華記憶形成強烈反差。

韋莊身處唐末亂世（唐王朝瀕臨崩潰），周在浚生活在清初（明朝滅亡、南明弘光政權(quán)覆滅不久），兩人均親歷或見證 “王朝更替、故國不再” 的悲痛 —— 他們寫 “臺城”，實則是借臺城的 “亡國記憶” 投射自身的時代之痛：韋莊用 “臺城柳” 暗喻唐王朝的衰敗，周在浚用 “臺城晚眺” 抒發(fā)對明朝滅亡的悵惘。此時 “臺城” 已超越地理范疇，成為 “故國淪陷、繁華不再” 的情感代名詞，比 “金陵”“南京” 更具抒情濃度。

三、文學(xué)傳統(tǒng)的 “接力傳承”，讓 “臺城 = 南京” 成為共識

從唐代開始，詩人就已將 “臺城” 作為南京的核心意象寫入作品，形成了穩(wěn)定的文學(xué)傳統(tǒng)：

除韋莊《臺城》外，唐代劉禹錫《臺城》（“臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢”）、杜牧《臺城曲》等，均以臺城為核心抒發(fā)興亡之嘆，讓 “臺城” 與南京的綁定深入人心；

后世詩人受此影響，延續(xù)了這一意象：周在浚作為清初詞人，親歷南明滅亡的歷史（南明弘光政權(quán)定都南京，僅一年就覆滅），他寫《臺城晚眺》，既是借臺城的六朝興亡諷喻南明的速亡，也是對唐代以來 “臺城懷古” 文學(xué)傳統(tǒng)的呼應(yīng)。

簡單說，“臺城” 就像南京的 “文化名片”—— 它比 “金陵” 更具體（聚焦皇宮舊址，有明確的古跡指向），比 “南京” 更具歷史感（承載六朝記憶），比 “石頭城” 更側(cè)重 “王朝中樞” 的興衰（石頭城是軍事要塞，臺城是政治核心）。對懷古詩而言，“臺城” 既能喚起讀者對南京歷史的共同記憶，又能精準傳遞 “興亡之嘆” 的情感，因此成為詩人詠南京時的首選意象。

是啊，多少王朝興于此，又衰于此。正如詩人們預(yù)言的，如果只是門戶私計，那么即便是石頭城，即便是?“一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢?！?/p>

最終也不過是六朝何事，只成門戶私計？

南宋陳亮的 《念奴嬌?登多景樓》。

也就難怪辛棄疾會發(fā)出感慨：“生子當如孫仲謀?！?/p>

歷史的過往悠悠，臺城、建康、金陵、南京，都承載了太多的興衰榮辱。而南明弘光政權(quán)，卻也是一樣在朝臣的門戶私計中，喪失了大好局面，最終北方四鎮(zhèn)只是要錢要糧。而一但清軍入寇南下，則馬上又臨陣倒戈，不堪一擊。弘光朝不得人心更是讓人感喟，其中政治腐敗，軍閥割據(jù)，大敵當前而仍然還黨同伐異。這些都是明朝自萬歷時期就深刻埋下的隱患伏筆。

所以，歷史的教訓(xùn)不吸取，最后只能是秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也！

所以，人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

所以，無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

所以，江水不知愁，猶自滔滔日夜流。更有無情天畔月，悠悠，曾照降幡出石頭。

石頭城的歷史還在亙古延續(xù)，然而興衰榮辱的故事，仍在每個熱愛這邊故土的人民心中時時泛起漣漪……

——力 2025年12月2日 乙巳年十月十三?