《管子》學(xué)習(xí)第158天《 侈靡 第三十五》第11段～第15段

原文閱讀

? ? ? 公曰：“國(guó)門則塞，百姓誰(shuí)衍敖？胡以備之？”“擇天下之所宥，擇鬼之所當(dāng)，擇人天之所戴，而亟付其身，此所以安之也?！?/p>

? ? ? “強(qiáng)與短而立齊，國(guó)之若何？”“高予之名而舉之，重予之官而危之，因責(zé)其能以隨之。猶傶則疏之，毋使人圖之；猶疏則數(shù)之，毋使人曲之；此所以為之也。”

? ? ? “大有臣甚大，將反為害。吾欲優(yōu)患除害，將小能察大，為之奈何？”“潭根之，毋伐。固事之，毋入。深之，毋涸。不儀之，毋助。章明之，毋滅。生榮之，毋失。十言者不勝此一，雖兇必吉，故平以滿?！?/p>

? ? “無(wú)事而總，以待有事而為之若何？”“積者立余食而侈，美車馬而馳，多酒醴而靡，千歲毋出食，此謂本事?？h人有主，人此治用。然而不治，積之市。一人積之下，一人積之上，此謂利無(wú)常。百姓無(wú)寶，以利為首，一上一下，唯利所處。利然后能通，通然后成國(guó)。利靜而不化，觀其所出，從而移之。

? ? ? “視其不可使，因以為民等。擇其好名，因使長(zhǎng)民，好而不已，是以為國(guó)紀(jì)。功未成者，不可以獨(dú)名；事未道者，不可以言名。成功然后可以獨(dú)名，事道然后可以言名，然后可以承致酢。

字詞注釋

[1]國(guó)門：墓門。塞：關(guān)閉。

[2]衍敖：游遨，游歷。

[3]宥：勸勉，激勵(lì)。

[4]當(dāng)：合適。適合作為鬼神被敬奉。

[5]戴：奉戴，愛(ài)戴。

[6]亟：快速地。付其身：指選擇鬼神喜愛(ài)的、天和人都愛(ài)戴的死者之靈，放入廟中，供大家敬奉。

[7]強(qiáng)與短而立齊：財(cái)產(chǎn)多的與財(cái)產(chǎn)少的而官爵位子一樣。強(qiáng)，黎翔鳳引《九章算術(shù)》曰：“凡有贏余命曰強(qiáng)?！倍?，缺少。立，通“位”。

[8]國(guó)：謀?！稄V雅·釋詁》：“國(guó)，謀也?！?/p>

[9]舉：通“譽(yù)”。

[10]危之：讓他有危機(jī)感。

[11]猶傶：過(guò)度親近。傶，同“戚”。

[12]數(shù)之：多親近他。

[12]優(yōu)：患。

[13]潭根：深植其根。潭，深。

[14]入：入其罪，問(wèn)罪。

[15]：通“刺”。刺探其虛實(shí)深淺。

[16]涸：水源干枯。此篇主張“侈靡”治國(guó)，因而對(duì)大家大族，并不講究徹底盤剝。

[17]不儀：據(jù)郭沫若說(shuō)，當(dāng)為“丕峨”。高大的意思。

[18]助：同“鋤”。鏟除。

[19]章：顯現(xiàn)。

[20]生：通“旌”。旌表。

[22]失：放縱。

[23]十言者不勝此一：十句話也頂不上這里說(shuō)的一句。此句是提醒君主堅(jiān)守所講道理。

[24]平以滿：因其惡貫滿盈而削平之。

[25]總：收積，指積累財(cái)富。

[26]立：通“?！?。指以谷米為食。這里是吃的意思。“立余食”即吃余糧的意思。

[27]出食：短食。出，據(jù)黎翔鳳說(shuō)，通“詘”。短缺。

[28]本事：根本之事，指農(nóng)耕。

[29]縣人：指縣級(jí)行政長(zhǎng)官。

[30]人此治用：縣人都負(fù)責(zé)治理國(guó)家財(cái)物收入。用，古代稱國(guó)家收支為“用”。

[31]不治：指財(cái)政收入不足。

[32]積之市：指靠市場(chǎng)收入補(bǔ)財(cái)用不足。

[33]一人積之下，一人積之上：市場(chǎng)買賣有虧有盈，故有“一人積之下，一人積之上”。一說(shuō)，上、下指盈虧。

[34]一上一下：這里指百姓為盈利奔波。

[35]靜：靜止。此處指財(cái)富停滯在富人家。

[36]不可使：指富人。國(guó)家不易驅(qū)使。上文有“其富不可使”，是其證。

[37]因以為民等：建立民眾等級(jí)。

[38]好名：名聲好的。

[39]好而不已：一貫表現(xiàn)好。

[40]獨(dú)名：獨(dú)享盛名。

[41]道：治。此處指治理效果。

[42]承致?。航邮芫髻p賜的祭肉。酢，尹桐陽(yáng)云：同“胙”。祭肉。古時(shí)在國(guó)家大的祭祀后，級(jí)別高的和血親關(guān)系大臣可以得到君主賞賜的祭肉。

譯文參考

? ? ? 桓公問(wèn)：“如果墓門阻塞，百姓誰(shuí)還來(lái)游觀？這又該如何防備呢？”回答說(shuō)：“選擇上天保佑、鬼神喜歡、人民愛(ài)戴的人，將其靈位放入靈寢之中，這樣就可以安定百姓了?！?/p>

? ? ? 又問(wèn)：“財(cái)產(chǎn)多的與財(cái)產(chǎn)少的在朝廷地位相當(dāng)，又將如何處置呢？”回答說(shuō)：“可賜予尊爵并贊譽(yù)他們，可封以高官并使他們有危機(jī)感，從而因其才能責(zé)其政績(jī)實(shí)效。如果他是出身于親族的，那就要保持一定的距離，免使人嫉妒而遭陷害；如果他是出身于疏遠(yuǎn)的，那就要多多接近一些，免使人挑撥而蒙冤，這就是應(yīng)當(dāng)采取的辦法?！?/p>

? ? ? ? 齊桓公問(wèn)道：“如果大臣位高權(quán)重，將會(huì)對(duì)朝廷有害。我憂慮并想消除這種禍患，以求防患于未然，怎么辦呢？”管仲答說(shuō)：“令其深根固植，不要砍伐。給予其穩(wěn)定職位，不要?jiǎng)硬粍?dòng)問(wèn)罪。深入了解他們，不要令其經(jīng)濟(jì)來(lái)源干枯。令其地位巍峨高大，不要鏟除。彰顯其名分，不要損毀。旌表其榮耀，不要過(guò)分放縱。十句話也不頂這些話中的一句，堅(jiān)持上述的道理，遇兇必將化吉，因?yàn)楫?dāng)其惡貫滿盈時(shí)方可削平之?！?/p>

? ? ? 桓公問(wèn)：“無(wú)事的時(shí)候積累財(cái)富，以防備有事之時(shí)拿出來(lái)利用，怎么樣？”管仲答：“積累財(cái)富的人應(yīng)該拿出余糧奢侈地?fù)]霍，裝飾車馬盡情馳樂(lè)，多備酒醴盡情享用，這樣的話，一千年都不會(huì)糧食短缺，這就是所謂治本之事?？h里有人掌管，他們治理著國(guó)家財(cái)政收入。財(cái)政收入不足，就靠市場(chǎng)來(lái)滿足。但有人收入愈積愈少，有人愈積愈多，這叫作得利無(wú)常。百姓沒(méi)有什么寶物，把求利看得最重，上下奔波，唯利是圖。有財(cái)利然后才能流通，有流通然后國(guó)家得立。如果財(cái)利堵塞而不流動(dòng)，就要查明原因，使財(cái)富流動(dòng)起來(lái)。

? ? ? “根據(jù)富人的財(cái)富情況，為民眾劃出等級(jí)。選擇名聲好的，做百姓的官長(zhǎng)，如果一貫表現(xiàn)好，即可擔(dān)任國(guó)家的要職。功業(yè)未成的不可以獨(dú)享盛名，事務(wù)未治的不可以談及名譽(yù)。功成然后可以獨(dú)享盛名，事治然后可以談及名譽(yù)，然后才可以接受君主賞賜的祭肉。

核心內(nèi)容解讀

? ? ? ? 桓公問(wèn)：“如果墓門阻塞，百姓誰(shuí)還來(lái)游觀？這又該如何防備呢？”這里雖然只有一句話，但實(shí)際上談的是文化信仰和群體凝聚力的問(wèn)題。文中的回答是：“選擇上天保佑、鬼神喜歡、人民愛(ài)戴的人，將其靈位放入靈寢之中，這樣就可以安定百姓了?！贝鸢钢械倪x擇自然而然流露出對(duì)上天和鬼神敬畏之心、以及重視對(duì)民眾愛(ài)戴而非令其恐懼的觀念。

? ? ? “高予之名而舉之，重予之官而危之，因責(zé)其能以隨之”，繼續(xù)對(duì)如何使用臣民提出一些具體主張。上文談到，主張“政與教”兩手抓，而更重視政，說(shuō)“政平而無(wú)威則不行”，“必因成形而論于人，此政行也”。這里顯然是繼前引“用其臣”原則后，解決用臣的兩對(duì)矛盾：“強(qiáng)與短而立齊國(guó)”，“大有臣甚大，將反為害”，即如何擇臣和防范權(quán)臣。

? ? “無(wú)事而總，以待有事而為之若何”，反映出未雨綢繆、防患于未然的思想。積累財(cái)富和管理財(cái)富是千古不變的任務(wù)。人類與生俱來(lái)的兩種本能，一種是求利致富之本能，另一種是享樂(lè)欲望的本能，人類為了滿足追求富貴的欲望，可以甘于勞筋動(dòng)骨、冒著風(fēng)險(xiǎn)，甚至赴湯蹈火。西漢的司馬遷也在《史記?貨殖列傳》說(shuō)過(guò)：“能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂(lè)，趨時(shí)若猛獸摯鳥之發(fā)?！敝赋鋈诵员緛?lái)就有享樂(lè)的本能，本來(lái)就是為求精神或肉體的滿足，如權(quán)力、口腹、耳目之欲等等。為了達(dá)到目的，人類往往不惜一切，勇往直前，即所謂“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！彼抉R遷此說(shuō)大抵是繼承了本篇對(duì)人類內(nèi)心追求奢侈的描述而來(lái)的，明白指出求利致富乃原始本能，使人類致力謀取通貨；享樂(lè)欲望的本能是要犧牲財(cái)富，以換取生理、心理上的滿足與快感，兩者是相輔相成的。

? ? ? ? 一七一四年，英國(guó)學(xué)者曼德維爾（Bernard Mandeville）出版了《蜜蜂的寓言：私人的惡德，公眾的利益》（The Fable of the Bees）一書，曼氏假設(shè)人性本惡，繼而提出一些私人的惡德往往會(huì)造成公益，即著名的“私德公益說(shuō)”，譬如個(gè)人的奢侈、浪費(fèi)會(huì)造成公共利益，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)。此學(xué)說(shuō)，后來(lái)為亞當(dāng)?斯密（Adam Smith）在他的不朽之作——《國(guó)富論》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）中引用，方廣為人知，此后即成了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心學(xué)說(shuō)之一。

? ? ? 《管子》一書比西方學(xué)者早了二千年，認(rèn)定了人類追求享受生活的本質(zhì)，以及區(qū)分了必需品與奢侈品的概念，肯定了人類除了滿足基本生活需要外，也要發(fā)展生活文化層。

? ? ? 本篇作者更點(diǎn)出統(tǒng)治者要滿足人們?cè)谏钗幕男枨?，才能穩(wěn)定社會(huì)，他沒(méi)有像先秦的墨子一般，極端地反對(duì)奢侈消費(fèi)，也沒(méi)有像儒家士人般空談仁義，而是深入地討論奢侈消費(fèi)的好處，以及人性趨利求富的合理性，這也與諸子提倡強(qiáng)本節(jié)用，重農(nóng)抑商的說(shuō)法截然不同。

《管子》學(xué)習(xí)的背景知識(shí)

“上工”如何“治未病”（六）

“上游思維”與“摸著石頭過(guò)河”

? ? ? ? 再講一個(gè)上游思維解決問(wèn)題的思路，叫做“反饋”。反饋能及時(shí)糾正我們的錯(cuò)誤，“刻意練習(xí)”最講究反饋，健康的成長(zhǎng)需要反饋。而這里說(shuō)的是政策的反饋。

? ? ? 一說(shuō)上游思維，說(shuō)你是一個(gè)士，你積極主動(dòng)，你要做頂層設(shè)計(jì)，這種感覺(jué)是很自得的。你充滿自信地說(shuō)要做出改變 ，你有十足的勇氣。但這里恰恰說(shuō)的是，你還得有謙卑的一面。真正的改革者必須是謙卑的，上游思維不能指望狂妄之人。

? ? ? ? 傳說(shuō)有個(gè)北大畢業(yè)生，剛到華為沒(méi)多久就寫了一份萬(wàn)言書，對(duì)公司的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略問(wèn)題提出了建議，結(jié)果任正非批復(fù)：“此人如果有精神病，建議送醫(yī)院治療；如果沒(méi)病，建議辭退?！?為什么會(huì)這樣？這不是打擊新人的積極性嗎？這個(gè)道理是不懂的人最好別輕易談改革。你要不當(dāng)家，就不會(huì)知道一個(gè)系統(tǒng)有多容易出問(wèn)題。

1、眼鏡蛇效應(yīng)

? ? ? 有個(gè)著名的故事是這樣的。當(dāng)年英國(guó)人占領(lǐng)印度，覺(jué)得德里附近的眼鏡蛇太多了。英國(guó)人提出了一個(gè)激勵(lì)政策，讓當(dāng)?shù)卮迕袢プド?，抓?lái)給發(fā)獎(jiǎng)金。結(jié)果英國(guó)人發(fā)現(xiàn)來(lái)交蛇的人越來(lái)越多，好像蛇永遠(yuǎn)都抓不完似的……原來(lái)印度人開始養(yǎng)殖眼鏡蛇去“賣”給英國(guó)人。英國(guó)人一看自己被糊弄了，趕緊取消了激勵(lì)政策。那養(yǎng)殖的眼鏡蛇怎么辦呢？印度人把它們直接放生了。你看，英國(guó)人想要消滅蛇的政策，到頭來(lái)卻帶來(lái)了更多的蛇。

? ? ? 后人把這件事總結(jié)成了一個(gè)成語(yǔ)，叫“眼鏡蛇效應(yīng)（cobra effect）”。用中國(guó)話來(lái)說(shuō)這就是適得其反，引火燒身。經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此有個(gè)專有名詞叫“非預(yù)期結(jié)果”（unintended consequences）。納西姆·塔勒布對(duì)此也有一個(gè)說(shuō)法，叫“天真的干預(yù)（naive intervention）” 。丹·希思在《上游》這本書中也提出一個(gè)說(shuō)法，叫“二級(jí)效應(yīng)（second-order effects）”。這些說(shuō)法都是一個(gè)意思：你做這個(gè)動(dòng)作預(yù)期會(huì)產(chǎn)生 A 結(jié)果，沒(méi)想到得到一個(gè) B 結(jié)果，或者這個(gè) A 結(jié)果又導(dǎo)致了一個(gè) B 結(jié)果。而那個(gè) B 結(jié)果，是你萬(wàn)萬(wàn)不想要的。

? ? ? ? 社會(huì)生活中也是如此。2009年，紐約市中央公園為了省錢，砍掉了當(dāng)年修剪樹木的經(jīng)費(fèi)。結(jié)果那年Google 的一個(gè)程序員在公園散步，被樹上掉落下來(lái)的枯枝砸中了頭部，受傷癱瘓。紐約市政府為此不得不賠償了1150萬(wàn)美元。本來(lái)想省錢，結(jié)果反而花了更多的錢。

? ? ? 更可怕的還不是這個(gè)。有人做了個(gè)調(diào)研，紐約市每年像這樣的官司竟然有三萬(wàn)起，而且有些地方是反復(fù)出事。比如有個(gè)兒童游樂(lè)場(chǎng)里的一個(gè)滑梯，2013年這一年，就有五個(gè)孩子在這個(gè)滑梯上摔斷了腿 —— 這么多年以來(lái)，這一個(gè)滑梯導(dǎo)致的政府賠償，竟然高達(dá)兩千萬(wàn)美元……可居然就沒(méi)有人想到要修它。那個(gè)滑梯唯一的問(wèn)題就是太高了，只要調(diào)低一點(diǎn)，所有的事故都不會(huì)發(fā)生。

? ? ? 系統(tǒng)的“部分”和“整體”之間存在矛盾。公園只想省錢，它可能根本都不知道、或者不在乎市政府為此要多花多少錢。照顧系統(tǒng)的部分，就可能會(huì)傷害整體；從整體考慮，又可能會(huì)傷害某個(gè)部分。要不怎么說(shuō)改革難呢！要想盡量避免傷害，就需要反饋。

2、反饋

? ? ? 某家醫(yī)院有一位身體理療師，她的工作是給那些做過(guò)乳房切除手術(shù)的女性做理療按摩。理療師工作一段時(shí)間后找到一個(gè)規(guī)律。她說(shuō)，只要患者一脫上衣，她就知道那個(gè)手術(shù)是哪位醫(yī)生操刀的。有一位醫(yī)生每次開刀都會(huì)精心設(shè)計(jì)傷口的位置，這樣給患者留下的傷疤就比較美觀。而另一個(gè)醫(yī)生完全不講究，他留下的傷疤都很難看。

? ? ? ? 希思說(shuō)，他為那些患者感到難過(guò)，她們根本都不知道自己的傷疤本來(lái)可以更好看一些……但是他也為那個(gè)不懂得設(shè)計(jì)傷疤的醫(yī)生感到悲哀。可能這個(gè)醫(yī)生直到退休都不知道，自己無(wú)形中給患者造成了多大的痛苦，他不知道開刀的技術(shù)是可以改進(jìn)的！如果理療師有一點(diǎn)反饋意識(shí)，哪怕讓兩個(gè)醫(yī)生互相看一看對(duì)方患者手術(shù)后的照片，切磋切磋技藝，這一切都會(huì)好得多。

? ? 當(dāng)然，很多事情是有反饋的。比如說(shuō)賣汽車，有各種各樣的評(píng)測(cè)機(jī)構(gòu)，有車評(píng)網(wǎng)，用戶可以從各個(gè)角度公開評(píng)價(jià)一輛車……這就是為什么現(xiàn)在你想買一輛不好的車都很難。

? ? ? 但是建立反饋機(jī)制是不容易的。比如，一家公司認(rèn)為“開放式”辦公室能促進(jìn)員工交流，就直接花錢把全公司的辦公室改造成了開放式的：大家都坐在同一張長(zhǎng)桌上辦公。誰(shuí)也沒(méi)想到，結(jié)果是員工反而不交流了。為什么呢？任何人說(shuō)話，所有人都能聽(tīng)見(jiàn)，這還能聊天嗎？

? ? ? ? 很多時(shí)候，沒(méi)人能在事先明確知道一個(gè)動(dòng)作的所有結(jié)果。所以要有大動(dòng)作之前，都應(yīng)該先做個(gè)小范圍的實(shí)驗(yàn)，看看反饋，再?zèng)Q定下一步怎么做。這就是鄧小平說(shuō)的“摸著石頭過(guò)河”。中國(guó)要搞市場(chǎng)化改革，什么哈佛教授、芝加哥學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都來(lái)給鄧小平提建議，鄧小平?jīng)]有被別人一忽悠第二天就全國(guó)實(shí)施。但是鄧小平也不是完全不聽(tīng)這些建議，他都是在先小范圍弄幾個(gè)試點(diǎn)，如果可行，再慢慢地向全國(guó)推廣。而正因?yàn)檫@個(gè)摸石頭過(guò)河，中國(guó)反而可以大膽嘗試一些看似比較激進(jìn)的事情。比如當(dāng)時(shí)很多人反對(duì)搞股市，認(rèn)為是資本主義的東西，鄧小平說(shuō)我們?cè)囈幌聸](méi)關(guān)系！如果不好，關(guān)掉就是。

最后再來(lái)看一個(gè)實(shí)戰(zhàn)操作。

3、塑料袋的故事

? ? ? 2008年，紐約時(shí)報(bào)專欄作家托馬斯·弗里德曼出了一本書叫《世界又熱又平又?jǐn)D》。弗里德曼在書說(shuō)，美國(guó)能不能學(xué)做一天的中國(guó)。因?yàn)橹袊?guó)政府特別有執(zhí)行力。弗里德曼說(shuō)，中國(guó)政府為了保護(hù)環(huán)境，直接下令全國(guó)范圍內(nèi)禁止超市給顧客提供免費(fèi)的塑料袋，結(jié)果立即就實(shí)行了。中國(guó)消費(fèi)者紛紛自帶購(gòu)物袋去超市，塑料垃圾減少了。而美國(guó)要想搞這種大動(dòng)作，就不知道得費(fèi)多大勁，政客們扯皮都扯不過(guò)來(lái)。

? ? ? 不過(guò)，弗里德曼那時(shí)候不知道，后來(lái)到 2014 年的時(shí)候，美國(guó)芝加哥市果然通過(guò)了一項(xiàng)法規(guī)，禁止超市提供一次性的塑料袋。這個(gè)動(dòng)作其實(shí)不是學(xué)中國(guó)，中國(guó)是不許免費(fèi)，但是可以買；芝加哥是干脆禁止提供 —— 但是，這個(gè)法規(guī)禁止的僅僅是“一次性的”塑料袋。而這就埋下了隱患。

? ? ? ? 芝加哥超市的反應(yīng)是改為提供那種比較厚的、可以重復(fù)使用的塑料袋。這不違法，但是可想而知，大部分消費(fèi)者根本沒(méi)有重復(fù)使用，還是用完就扔。結(jié)果反而更不環(huán)保。

? ? ? 2016 年，加州議會(huì)通過(guò)法律，干脆禁止了一切塑料購(gòu)物袋，逼著消費(fèi)者或者用紙袋，或者自己帶布袋。這個(gè)政策比中國(guó)都狠，那這回總行了吧？結(jié)果是帶來(lái)了兩個(gè)二級(jí)效應(yīng)。一個(gè)是垃圾袋的銷量上升了。人們家里的垃圾桶需要有個(gè)垃圾袋，以前很多人都是用超市給的塑料購(gòu)物袋當(dāng)垃圾袋，現(xiàn)在沒(méi)了，只好去買專用垃圾袋 —— 可是垃圾袋也是塑料的！有人測(cè)算，因?yàn)槔N量的增長(zhǎng)，等于是把節(jié)省的塑料購(gòu)物袋的28.5%，給抵消了。另一個(gè)效應(yīng)是城市環(huán)境衛(wèi)生惡化了。以前人們出門遛個(gè)狗什么的隨身帶個(gè)塑料袋，有狗屎之類的東西隨時(shí)一裝很方便，現(xiàn)在沒(méi)有了。特別是加州有一些無(wú)家可歸者，平時(shí)就住在大街上，上廁所很不方便，都是直接用塑料袋處理自己的糞便，完了扔垃圾桶里……現(xiàn)在這幫人也麻煩了。后來(lái)舊金山市爆發(fā)了一次甲肝流行，人們就懷疑，跟街頭糞便突然增多有關(guān)系。所以，你以為中國(guó)是那么好學(xué)的嗎？

? ? ? ? 總結(jié)來(lái)說(shuō)，上游思維要求你在推出新政策的時(shí)候，必須想到它可能會(huì)遭遇意外的二級(jí)效應(yīng)。改革者要有一種如履薄冰的感覺(jué)，就好像在一個(gè)陌生環(huán)境中走路一樣，必須隨時(shí)尋找各種反饋，不斷摸索路線，否則你就可能會(huì)造成傷害。

? ? ? 希思說(shuō)，要提出新政策，你至少要先問(wèn)自己四個(gè)問(wèn)題 —— 第一，這個(gè)政策以前實(shí)行過(guò)嗎，實(shí)行的效果如何？第二，能不能先在小范圍做個(gè)實(shí)驗(yàn)？第三，執(zhí)行政策的過(guò)程中，是否能夠迅速得到有效的反饋，一邊反饋一邊改進(jìn)？第四，如果事實(shí)證明這個(gè)政策不行，我們還能不能撤回來(lái)，回到從前的樣子？如果這四個(gè)問(wèn)題中有一個(gè)問(wèn)題的答案是否定的，你就必須無(wú)比小心才行。

? ? ? 所以說(shuō)，上游思維是有危險(xiǎn)的，沒(méi)想明白風(fēng)險(xiǎn)就不要隨便給人家提意見(jiàn)。但是，這可不是說(shuō)一切改革都不可能！改革是可能的。就拿保護(hù)野生動(dòng)物來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在就有一個(gè)國(guó)際組織，專門清除保護(hù)區(qū)內(nèi)的有害物種。他們非常有經(jīng)驗(yàn)，在行動(dòng)前會(huì)先繪制一張現(xiàn)有物種的食物鏈圖，他們會(huì)預(yù)想各種可能的連鎖反應(yīng)……他們已經(jīng)能做得很好，既清除掉有害物種，還能保持一個(gè)良性的生態(tài)循環(huán)。另外，芝加哥市現(xiàn)在也像中國(guó)一樣，改成允許購(gòu)買塑料袋了，而且效果還不錯(cuò)。

（完）

參考資料

《先秦諸子與簡(jiǎn)帛研究》，張固也，廣西師范大學(xué)出版社，2023年10月

《萬(wàn)維鋼 精英日課4》得到知識(shí)服務(wù)平臺(tái)

《管子（全二冊(cè)）——中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書》，李山 軒新麗 譯注，中華書局，2019年4月