對待古代的東西，我們其實懂得太少了。

很多時候我們現(xiàn)代去理解的直覺，卻是我們的錯誤所來。

前幾天，我在做資料的時候，查了一下“葉公好龍”，此前我一直讀成并且認為是“葉（ye）公好龍”，但是，一查，發(fā)現(xiàn)是我們直覺錯亂了，正確的讀法是“葉（she）公好龍”。

估計對待歷史像我這樣的直覺錯亂的人比較多，先前有一門課叫《小學》，是研究音韻和字的考據(jù)的，也是讀私塾初段(小學生)所必須學的。

小學主要是分析字形的文字學，研究字音的音韻學，解釋字義的訓詁學，小學有些難，又出不了成果，以前研究的人少，現(xiàn)在基本上沒有了。

《小學》的高級是《大學》，《大學》就是對四書五經的研習。宋朱熹將《大學》從《禮記》中抽取出來，為《大學》、《中庸》做章句（逐句逐章串講、分析大意），為《論語》、《孟子》做集注（把所有的注釋放在一起），把它們編在一起，做《四書章句集注》，《大學》與《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。自宋以后，《大學》成為科舉考試科目的欽定科目

元仁宗于皇慶二年（1313年）十一月頒布“考試程序”，明確規(guī)定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》用朱熹《四書章句集注》作為科舉用書。

五經是宋程顥、程頤兄弟將《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》稱作“大經”，也就是五經。

《大學》是儒家的正本，出自《禮記·大學》開篇：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”，提出讀書的要求是“明明德、親民、止于至善”，讀書的過程是；

“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”

也就是從“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。

孔子的儒家本來希望老百姓“忠”“仁”“禮”，你要講禮，平和，不鬧事，對皇上和主人忠誠，這樣社會和國家就天下太平了。

可是，孔子駕崩了，他的學生曾參（shēn）曾子作了一本《小戴禮記》，中間就有《大學》提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這么一觀點。

這一下子，讓學習不好《小學》《大學》的人仿佛在黑暗中看到了曙光，簡單是光明的神燈。

所以古代讀書又考不進的人多以“平天下”為理念，陳勝吳廣是這樣，黃巢是這樣，洪秀全也是這樣，太祖也是這樣，讀了一點書，沒有讀好，直接讀到“平天下”就興奮不已，進而起來造反。

有時候讀書讀不好也害人。

啰哩啰嗦地有點多了，這不是我的本意。

2018-05-25