前文說(shuō)過(guò)，早在長(zhǎng)干寺地宮鐵函出土之時(shí)，考古隊(duì)員便發(fā)現(xiàn)放置鐵函的石函北側(cè)壁面上有銘文刻著“感應(yīng)舍利十顆”、 “諸圣舍利”、“佛頂真骨”、“ 金棺銀槨”、“七寶阿育王塔”等關(guān)鍵字樣。

現(xiàn)在，七寶阿育王塔已驚世現(xiàn)身，人們最為關(guān)心的就是何時(shí)打開(kāi)里面的“ 金棺銀槨”，看看里面是否存在“佛頂真骨”等圣物。

然而，佛教界與文博界對(duì)于是否應(yīng)該打開(kāi)塔身請(qǐng)出圣物卻持有不同意見(jiàn)。

佛教界認(rèn)為，既然當(dāng)初可政法師費(fèi)盡辛苦放進(jìn)圣物后將塔身密封，就是不希望后人打開(kāi)，況且如果打開(kāi)阿育王塔時(shí)出現(xiàn)技術(shù)上的問(wèn)題或失誤，將對(duì)圣物造成無(wú)可挽回的破壞，由此也將傷害到全世界佛教信徒的感情。

特別是，長(zhǎng)干寺地宮石函及阿育王塔塔身上的銘文均已證實(shí)塔內(nèi)藏有“佛頂真骨”以及“感應(yīng)舍利”等圣物，而且現(xiàn)代科技手段的工業(yè)內(nèi)窺鏡和X光掃描檢測(cè)結(jié)果也證實(shí)了這一點(diǎn)。

那么，為什么非要再打開(kāi)看看，難道打開(kāi)就能鑒證“佛頂真骨”是真的假的嗎？

風(fēng)之舞攝