明賢法師說:在我們的心里空間除了有理性和感性這兩大板塊之外，還應(yīng)該有一種神圣性的板塊。有太多的時(shí)候，人們需要一種強(qiáng)有力而權(quán)威的聲音來賦予內(nèi)心以力量。
科學(xué)和宗教，像是山峰的兩面，以不同的方式解釋著世界，但是殊途同歸，總有一天二者會(huì)碰面，共同到達(dá)山峰的頂端，共通有無，共同來解釋這個(gè)世界。
我們需要科學(xué)來發(fā)展生產(chǎn)力，提高人們的工作效率，改善人們的生活。也需要宗教，來呵護(hù)柔軟脆弱的心靈，畢竟我們總歸要面對(duì)溫?zé)岬纳?br>
在中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)之后，先進(jìn)知識(shí)分子開始引進(jìn)西方思想著作，這其中包括達(dá)爾文的《物種起源》，隨后的一百多年里，使每一個(gè)開始讀書的中國(guó)小孩相信了我們是猿猴變來的，而在遙遠(yuǎn)的歐洲，有40％的人不知道達(dá)爾文先生的這一學(xué)說。這一理論在中國(guó)卻得到了極大的發(fā)展和推廣，可謂家喻戶曉，人人皆知，可在我們理解“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然選擇時(shí)，又將我們的精神、心靈、愛和恩典置于何地呢？達(dá)爾文本人也曾陷入這樣的糾葛之中。
安妮:什么使你如此害怕？它只是個(gè)理論。
達(dá)爾文:不，他們說的對(duì)，它會(huì)改變一切的。或許整個(gè)世界都不再相信上帝為我們安排一切。沒有什么東西是重要的了，沒有愛，沒有信任，沒有信仰，沒有誠(chéng)實(shí)，只剩下獸性。除了這些，它還會(huì)傷了你母親的心。
達(dá)爾文先生的進(jìn)化論自醞釀之日起，就在進(jìn)行著一場(chǎng)斗爭(zhēng)，與精神信仰和上帝的斗爭(zhēng)，也是與他自己的斗爭(zhēng)。
達(dá)爾文先生的身體狀況一直不太好，四處求醫(yī)，看了很多醫(yī)生也沒有找出病因來，嘗試了很多療法也沒有好轉(zhuǎn)，病魔伴隨著他的思想一直折磨著他，加上九歲的女兒安妮早夭，使他經(jīng)常在實(shí)驗(yàn)室里臆想出安妮，和她對(duì)話。達(dá)爾文先生內(nèi)疚的認(rèn)為是自己害死了安妮，是上帝的懲罰，因此也曾謙卑的臣服于上帝面前，希望上帝能解救安妮，但上帝仍然帶走了安妮。這也許讓本就不相信上帝在七日內(nèi)創(chuàng)造了萬物的達(dá)爾文，在心里更加排斥全知全能的上帝。飽受折磨后，在經(jīng)歷了巨大的思想斗爭(zhēng)后，終于還是交出了《物種起源》的手稿。
進(jìn)化論的出現(xiàn)，讓上帝處于尷尬的位置，人們?cè)俨荒芟嘈派系郯凑兆约旱臉幼觿?chuàng)造出了人類。但對(duì)于那些愛和恩典，信任和誠(chéng)實(shí)，又無法抹滅，我們何嘗不是這樣，一方面在追溯著人的由來，一方面在追求精神上的自由。
我想達(dá)爾文先生提出進(jìn)化論并不是為了要和上帝抗?fàn)帲M(jìn)化論用科學(xué)的方式演繹出了人類的進(jìn)化歷程，這可能也更符合人類的認(rèn)知邏輯。但當(dāng)人們飽受苦難折磨之時(shí)，進(jìn)化論不能給人帶來任何慰藉。盡管上帝不再是主宰人類一切的造物之主，但至少還統(tǒng)領(lǐng)者人們內(nèi)心里的一片小小空間，在無助痛苦的時(shí)候能得到力量。
盡管我們是猿猴進(jìn)化而來，但在這漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，人類經(jīng)歷了認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，這已經(jīng)足以讓我們區(qū)別于其他只有獸性的動(dòng)物。我們每個(gè)人承擔(dān)這各自的使命和責(zé)任，各司其職，共同構(gòu)成我們的社會(huì)，不僅僅有分工合作，也有信任、愛和誠(chéng)實(shí)。
在數(shù)百萬年的進(jìn)化歷程中，我們?nèi)祟惤K于還是迎來了我們的文明，我們有我們的科學(xué)、藝術(shù)，甚至宗教和信仰，我們所要做的便是用這些光明的東西來壓制殘暴邪惡的一面，以此來找回我們身為人類的尊嚴(yán)！
