? ? 《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生在社區(qū)研究的基礎(chǔ)上從宏觀角度探討中國社會結(jié)構(gòu)的著作，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范、社會變遷等各方面分析、解剖了中國鄉(xiāng)土社會的社會學(xué)理論，就是在這本書中基礎(chǔ)和論證的?！多l(xiāng)土中國》是社區(qū)研究的一部比較成熟之作，代表了費孝通先生早期社會學(xué)研究生涯中的一個重要轉(zhuǎn)折點，及從實施的社區(qū)研究轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣Y(jié)構(gòu)的分析。費孝通先生所從事的這項工作，在當(dāng)時的社會學(xué)界，是有開創(chuàng)性的。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——鄭杭生
? ? ? 都市生活中，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信薄。在鄉(xiāng)土社會中粘著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認(rèn)錯了人。
? ? ? ? 經(jīng)?？吹接腥藭f生活在城市里久了，整個人會變得冷漠，有時住了幾年對門的鄰居你可能連名字都不知道，出門遇見心情好會笑一下打個招呼，心情不好可能扭頭就走，大多數(shù)情況你寧愿低頭看手機(jī)假裝沒看到。事實看似就是這樣，有時會覺得難受，農(nóng)村就不會是這樣，我們不去探究城市里為什么會這樣以及是否真如我們所看到的這樣。我出生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，農(nóng)村給我的感覺就是親切真實，路過誰家都可以說上兩句拉拉家常，總會洋溢著很多笑聲，這可能是因為大家都很樸實吧。不過這種簡單的快樂也在慢慢地退去，在我慢慢長大的這些年，有很強(qiáng)烈的感受，農(nóng)村里出去務(wù)工的人多了，剛開始剩下的只有年級稍大的老人，逢年過節(jié)會多一點，熱鬧一點，后來啊，年紀(jì)大的都被接去城里，很多時候路過只是一座空房子，有時候會有那么一只小土狗還守著家，再看時，那只狗也就不見了或者四處找吃食，變成了一只野狗。農(nóng)村里變得越來越冷清，很多人都互相不認(rèn)識，年輕的很少回來、老人逐漸老去，優(yōu)勢會來一些承包土地的承包商，把這里變成一片陌生的圈錢地。
? ? ? 看到書里的這句話，最開始給我的感覺就是這樣。村子里一打以上的“王大哥”可能有幾個已經(jīng)不在了，有幾個也不知去了哪里，留下的只有空空的房子，路遇熟悉的人打招呼很覺得很暖很開心，就像我回家時少數(shù)跟爸媽年紀(jì)差不多的大媽大叔會笑著叫出我的名字，每次都會問我多大在哪讀書，我也不會覺得煩，反而覺得暖暖的。
? ? ? 文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的‘當(dāng)前’，不但包括他個人‘過去’的投影，而且是整個民族的‘過去’的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的，不能或缺的而生活基礎(chǔ)。
? ? ? 在我們鄉(xiāng)下，這種家族文化的投射是很常見的，很多時候我覺得可以稱為家風(fēng)，就是一個大的家庭在世世代代繁衍生活中形成的一些習(xí)慣，有可能是因為生活環(huán)境也有可能是因為祖輩遭遇。這種文化，有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義，是一種祖輩親身經(jīng)歷得來的生活經(jīng)驗，但是不得不承認(rèn)，總有人會有長輩所看來的“離經(jīng)叛道”的行為，有人會選擇不按照一直的行為方式，另辟蹊徑，有其他想法，一方面是因為總會有人在成長中有叛逆的思想，但更重要的是因為社會在變現(xiàn)實在變，所以有很多東西都不像以前那樣，變或不變都是需要給予思考的。但無論這些東西在現(xiàn)在怎樣，它們的存在肯定是在特定的歷史環(huán)境特定的社會條件在發(fā)揮過重要意義，是對一個大家庭某些方面的投影所以需要我們?nèi)ソ邮堋?br>
? ? ? 親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清楚，朋友之間搶著回賬，意思是要對方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個機(jī)會加重一些回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕‘算賬’?！阗~’‘清算’等于絕交之謂，因為如果互相不欠人情，也就無法來往了。
