對(duì)深廣法門的觀點(diǎn)來(lái)看，修持四念住的結(jié)果是了悟兩重?zé)o我，也就是了悟人無(wú)我和法無(wú)我。我們領(lǐng)悟身體、感受、心和現(xiàn)象都不是如同它們所呈現(xiàn)的一般真實(shí)存在，它們沒(méi)有自身的真實(shí)存在（無(wú)自性）。因此，我們了悟自我不存在，也了悟一般所以為的真實(shí)現(xiàn)象也不存在。同理，于四念住對(duì)應(yīng)的四圣諦，也不真實(shí)存在，即使是滅諦和道諦亦是如此。
––《沒(méi)有我時(shí)我是誰(shuí)》竹慶本樂(lè)仁波切
修持四念住了解人無(wú)我和法無(wú)我，也就是了無(wú)痕跡的追求佛法。“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”，過(guò)去的事已過(guò)去了，現(xiàn)在的正在變?yōu)檫^(guò)去，未來(lái)的還沒(méi)到，這些都應(yīng)隨緣對(duì)待而不執(zhí)著。
佛陀說(shuō)：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)?！闭嬲C悟空有一如的真如佛性之理，才是見(jiàn)到了佛的法身。佛陀所說(shuō)的法相，也既非法相，只是稱作發(fā)相，應(yīng)中道的去理解。不應(yīng)執(zhí)著于我、人、眾生、壽者相，心中沒(méi)有對(duì)佛法的執(zhí)著相，也沒(méi)有非佛法的執(zhí)著相，沒(méi)有任何執(zhí)著。五蘊(yùn)皆空，所謂佛法，也就是沒(méi)有佛法。
“風(fēng)來(lái)竹面，雁過(guò)長(zhǎng)空”。像風(fēng)吹過(guò)竹子，大雁飛過(guò)天空一樣。我們應(yīng)無(wú)所住，行于布施，心里不留下一點(diǎn)痕跡。
佛陀說(shuō)：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀“。身受心法，一起有為的法，都像夢(mèng)幻泡影，又如露水那樣易逝，亦如雷電那樣短暫，既要不執(zhí)著于法相，以如如不動(dòng)的佛性之理隨緣度眾生，應(yīng)這樣去看待和修持。
——不二淺談學(xué)佛感想
