什么是冥觀？圣境的剖析作用即是冥觀，簡(jiǎn)言之就是身處任何禪境心達(dá)如實(shí)。如實(shí)者，不動(dòng)性。不動(dòng)不是不動(dòng)，不動(dòng)的真實(shí)義泛指如實(shí)洞察心識(shí)境相悉皆不真，唯此覺(jué)了之心恒明朗照畢竟不昏，猶如珠寶清透晶亮，珠寶之體本來(lái)清透，所泛亮光悉皆不真。因體清透非亮光本真。冥觀禪不同于冥想或覺(jué)照，也不同于內(nèi)觀禪和冥定。冥觀是修持《金剛上乘》法脈中的密修內(nèi)容，不為漢地修人所知曉。此密修法要來(lái)自尼泊爾南部洛明達(dá)，是《金剛上乘》法脈傳承之地。
冥觀通俗地闡述就像我們用眼睛看到外界色相，因?yàn)檠圩R(shí)的作用所以會(huì)對(duì)外色產(chǎn)生執(zhí)取或分別。眼識(shí)是一種因緣和合識(shí)，不離意識(shí)的操縱，僅僅表現(xiàn)在眼睛發(fā)生作用從而粘連外色形成眼識(shí)。而冥觀恰恰相反，本有的色相悉皆清透圓滿，因眼識(shí)假合，因緣發(fā)作從而所見(jiàn)外色悉皆有常。而外色本有的清透在眼識(shí)尚未形成之時(shí)早已經(jīng)入住法界相應(yīng)呈現(xiàn)。換句話說(shuō)，一切色相本來(lái)恒明，這種恒明性來(lái)自九識(shí)庵摩羅識(shí)的作用，即從未被污染的善種子。這樣的善種子就是我們常說(shuō)的一真法界體?？辞宄耸且徽娣ń珞w，不是一真法界。因一真法界體屬于陀羅法界，不屬于八識(shí)即如來(lái)藏。這樣的陀羅法界悉皆是九識(shí)以后所呈現(xiàn)的，故而稱之為冥觀界。
冥觀的冥，就是色識(shí)背后的識(shí)性；冥觀的觀，就是演繹一真法界體。是誰(shuí)在演繹一真法界體？當(dāng)然是九凈識(shí)即庵摩羅識(shí)。什么是色識(shí)背后的識(shí)性？譬如：誰(shuí)能把水和波浪分開(kāi)？修持冥觀禪的密修者就可以分開(kāi)。怎樣分開(kāi)？首先如實(shí)了知波浪是水的幻生不離妄風(fēng)的作用，因動(dòng)念成像故而形成波浪；其次必須進(jìn)入冥觀禪定，運(yùn)用九識(shí)不動(dòng)體性即通體寂滅作用波浪；最后修持者就會(huì)在冥觀禪定看到波浪緩慢分解形成各自獨(dú)立的水晶顆粒形態(tài)，此時(shí)修持者就會(huì)清晰瞥見(jiàn)水的顆粒是由氣流產(chǎn)生的作用，這時(shí)修持者就會(huì)真實(shí)洞察到波浪的形成與水毫無(wú)關(guān)系。是引力的作用形成波旋促使水滴相互粘連形成向上托的所謂波浪。同樣，當(dāng)風(fēng)力作用草木時(shí)也會(huì)形成所謂的波浪，只是世俗人很難看見(jiàn)。比如：當(dāng)風(fēng)吹拂草木時(shí)，草木就形成反作用的力呈現(xiàn)共振，這樣的共振如同波浪一樣。所以，有相的水形成波浪其實(shí)是無(wú)相的力在作用。力的作用就被這樣單獨(dú)分解開(kāi)來(lái)，則剩下的就是水分子了。這個(gè)力就是第十二識(shí)摩澤耶識(shí)。這就是進(jìn)入冥觀禪定所瞥見(jiàn)波浪和水的實(shí)相，也只有進(jìn)入冥觀禪定才可以把水和波浪清晰分開(kāi)。而處于前六識(shí)乃至七識(shí)或八識(shí)的修持者，悉皆無(wú)法如實(shí)洞察，也很難真實(shí)演繹。為什么？八識(shí)藏悉皆幻生本來(lái)不真，就像看似宇宙有成像的功能其實(shí)并非如此。所以，身處八識(shí)前的修持者，根本不可能通證如來(lái)藏的真實(shí)體態(tài)。僅僅憑借淺顯的六識(shí)知見(jiàn)乃至虛幽的七識(shí)明光以及無(wú)明作用時(shí)的八識(shí)，怎么可能通達(dá)佛體呢？
修持冥觀禪定的修持者，必須入住九識(shí)界，方才演繹九識(shí)后的大陀羅法界體。否則，稍微含帶前八識(shí)任何心識(shí)流業(yè)，終不得成。
問(wèn)：寶珠體本晶亮所泛亮光為何與珠體有別？
僧伽鼎然答：人的四肢能動(dòng)，但不是心。心作用于四肢所以才動(dòng)。同樣，寶珠本體清透所泛亮光并非寶珠，是寶珠體凈的緣故與亮光無(wú)關(guān)。倘若進(jìn)入阿達(dá)拉識(shí)(第十一識(shí))，寶珠本體的清透所泛亮光實(shí)則不生。因光性的作用促使寶珠有了折射的成像，非寶珠自身能夠發(fā)光。若再進(jìn)入第十二識(shí)(摩澤耶識(shí))，光性作用寶珠呈現(xiàn)色澤實(shí)則不生。因光性頓轉(zhuǎn)成相流注到第十一識(shí)(阿達(dá)拉識(shí))所呈，就像滾落的石塊投入河水瞬間激起的水花而形成本身的粉碎成塵一樣。倘若再進(jìn)入第十三識(shí)（陀轉(zhuǎn)識(shí)）就更是異樣了……
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