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隨著結(jié)尾凱撒緩緩地閉上眼睛，整個猩球崛起的史詩篇章終于落下了帷幕。電影里的戰(zhàn)爭已然是結(jié)束了，可是銀幕外的“戰(zhàn)爭”卻依然在上演。

著名物理學(xué)家霍金曾經(jīng)警告過人類，不要試圖尋找外星文明，否則人類面對的，恐怕不是和平，而是一場災(zāi)難。那么套用在《猩球崛起》中，明顯作為新生的文明群體，猿類和人類的對抗隱藏著的是兩種不同文明的對抗。這種對抗，是非此即彼式的，是你死我亡的，是必須一種文明最終戰(zhàn)勝另一種文明的。而在影片的結(jié)局，猿類成為了最后的勝利者，人類就此退出舞臺。

這樣的結(jié)局表面上看起來無疑是反人類價值的，那么作為猿類的文明又是否在這種表面的結(jié)局上真正實現(xiàn)了超人類價值呢？

答案是存疑的。

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影片杰出的地方在于并沒有把人類和猿類作出片面化的處理，這也是在表達主題上可以做出深刻的地方。毫無疑問，猿類作為影片的主角，在觀眾看來好像比人類要更具有人性之美，但是猿類果真如此嗎？回到系列前兩集，當猿類開始團結(jié)成團體的時候，凱撒立下原則，猿類不殺猿類。但是科巴破了原則，同樣終極之戰(zhàn)里凱撒也殘害了同類。那么回到人類一方，是不是所有人類又都是嗜血獵手呢？當然不是，黎明之戰(zhàn)里的人類男主角與猿類和平互助，并且修筑水壩幫助他人，這難道不是人性之美嗎？所以在這兩種文明之中，惡與善是一直交織的，沒有存在全善，也沒有絕對的高下。

對此，影片當然也給出了一種權(quán)衡兩種文明價值的方式，也就是凝結(jié)在文明深處的兩個字:憐憫。其中涉及到了人類上校和凱撒之間的非常重要的關(guān)于“憐憫”的探討。凱撒質(zhì)問上校沒有“憐憫”地殺害了自己的同類，上校問凱撒什么才是“憐憫”，凱撒說和平相處，尊重生命。那么上校則反過來質(zhì)詢了凱撒，自己的孩子感染了傳染性病毒，而自己因此殺了自己的孩子確保其他的人類不會感染病毒，這又是不是憐憫。如此的道德困境的設(shè)置讓文明的對比顯出縱深感，凱撒明顯認同憐憫的范疇，但同時，上校又殺害了自己的妻兒，如此“憐憫”和“惡性”共生，才是凱撒這一文明所面對的終極難題，當然最后凱撒并沒有開下那一槍，那一刻既是對凱撒的考驗，也是對觀看者的考驗。

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所以，并不是猿類文明去“戰(zhàn)勝”人類文明，如果仔細回想影片文本，人類的消亡就終極之戰(zhàn)來說，是人類自身的原因。第一是“相互殘殺”，也就是“憐憫”的喪失；第二是“上帝之手”，雪崩的降臨某種程度上也是自然的懲罰，歸根到底，是人類對自然的破壞所引起的反擊。

而猿類僥幸逃過天災(zāi)，成為幸存的文明，是另一種人類文明的再繼續(xù)，但是結(jié)尾美麗天空充滿生機的畫面預(yù)示著這新世界的開始，嶄新文明的伊始。至此，影片的意義表達重點并不是在于這場文明對抗的誰勝誰負，而是勝出的文明在這場對抗中應(yīng)該所習(xí)得的優(yōu)秀品質(zhì)。

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而這關(guān)鍵的地方集中在被猿類救下的小女孩的部分，她在詢問自己到底是“人類”還是“猿類”的時候，所得到的答案是“諾娃”，姑且不論諾娃的字面意思，就這里所表達的，人類或是猿類文明都不是真正文明的前途，而回歸人性里最“勇敢”，最“純真”，最“憐憫”的部分，才是一個真正文明意義之所在，而這些盡在“諾娃”的身上展現(xiàn)了出來。

還是回到開頭的一段話，就影片的文本層面，它對今天的反思意義是可以到達足夠的深度以及廣度的，甚至如今的第三世界文明的興起難道不是對既有西方文明的威脅？而對于其他的社會層面的，無論文化，政治，經(jīng)濟等方面沖突的反思都些許地可以在影片中去找到思考的地方。