在《西藏生死書(shū)》里見(jiàn)到一點(diǎn)描述人“惰性”的敘述。該描述是基于不同地理環(huán)境，對(duì)不同人做不同的惰性概論。

北寒地區(qū)白人，食物高油高熱。體格廣大，勤勞堅(jiān)韌的習(xí)慣，每天忙得沒(méi)完沒(méi)了。

南熱地方黑人，由于氣候悶熱。人懶，不愛(ài)動(dòng)。飲食爽利。

不管是勤勞還是懶散，都屬于人的惰性。即環(huán)境生成，長(zhǎng)久積累，很難更改的偏性。

不黑不白的黃種人呢?？隙ㄒ彩怯械摹?/p>

地理環(huán)境的偏性，塑造出來(lái)的人，也就有這方面的對(duì)應(yīng)性。

性格偏性則來(lái)自于情感環(huán)境。

性格大概就是自我的一個(gè)表現(xiàn)形式。

寬松舒朗的環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的人，更輕快活潑。

刺激多變的氛圍熏泡的人，謹(jǐn)慎猶豫。

這個(gè)是生活氣氛下的不同人格形成。也屬于身不由己的東西。

還有一個(gè)自我塑造的偏性成分就是分別心。

我小的時(shí)候后，正好改革開(kāi)放。全國(guó)大搞由點(diǎn)向面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃。

我們家原來(lái)是山區(qū)。外面轟轟烈烈的經(jīng)濟(jì)建設(shè)傳到山里來(lái)的時(shí)候，一下子就引動(dòng)了人口大流轉(zhuǎn)。

我父親和母親就在那時(shí)候把家搬進(jìn)了城里。

這種環(huán)境階段的我，形成了兩極人格。

我們屬于客家山民。從前一樣窮的時(shí)候，山民和海民沒(méi)有優(yōu)劣的區(qū)別。

但是到了開(kāi)放時(shí)期，貧富就成了優(yōu)劣的區(qū)分內(nèi)容了。

沿海地區(qū)地平水遠(yuǎn)，發(fā)展優(yōu)勢(shì)明顯。

山區(qū)開(kāi)發(fā)成本和運(yùn)營(yíng)成本根本沒(méi)法跟沿海相提并論。

沒(méi)幾年，貧富很快拉開(kāi)差距。

我小時(shí)候在沿海城市。一路承受著冷眼長(zhǎng)大。對(duì)當(dāng)?shù)厝擞腥辗e月累的一種自卑感。

而那時(shí)候我奶奶還在，所以我們會(huì)經(jīng)?；厣嚼锟赐?。對(duì)于外面各種能得到的好東西，父母一般都會(huì)傾力置辦回家。

我們家鄉(xiāng)山里的人，最會(huì)慷慨的夸耀為家里帶新鮮事物的人。

這樣，見(jiàn)父母廣受贊譽(yù)，我一個(gè)小屁孩自然就覺(jué)得，在山里人面前，我有更優(yōu)越的經(jīng)歷和見(jiàn)識(shí)。

也就自認(rèn)為比生活在山里的人，更有裝逼的東西。

就這樣，我的最初自我內(nèi)容就是，在城里人面前的姿態(tài)極其低賤。

反過(guò)來(lái)，回家對(duì)家鄉(xiāng)山民，則裝得神氣活現(xiàn)。

這種人格形成的惰性就應(yīng)該屬于半自主。

綜述一下。人格自我，就是區(qū)別對(duì)待事物態(tài)度，長(zhǎng)時(shí)間習(xí)性形成。這種積累形成的頑固性特征，就是惰性。也就是所謂每個(gè)人不同的自我，也有好聽(tīng)點(diǎn)叫個(gè)性的。

個(gè)性這個(gè)事情，我覺(jué)得也沒(méi)什么所謂好和壞。

適應(yīng)個(gè)性的調(diào)整性行動(dòng)錯(cuò)落，不會(huì)大幅度顛覆事態(tài)方向的行進(jìn)流程，當(dāng)事人能平和松弛，事態(tài)也能順暢的遞進(jìn)過(guò)度。這個(gè)是最好的。

好多人卻隨意放大個(gè)性作用，無(wú)知無(wú)能，強(qiáng)烈放縱人格惰性。阻礙干擾事態(tài)的簡(jiǎn)單秩序，引起多元素短暫震蕩。但是事物發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)性，在相應(yīng)的震蕩波段，就會(huì)強(qiáng)烈彈蕩這些個(gè)性的亂搞份子。全環(huán)境回傷，狂亂激烈。有多大瞎搞，就回報(bào)多少災(zāi)難。

這種被惰性全方位左右的幼稚，傷害很大。

所以個(gè)性，惰性，人格，習(xí)慣，這些東西。其實(shí)不神秘，不可怕，更不值得屈服。

塑造出來(lái)的東西，可以欣賞，調(diào)和，適應(yīng)。但是千萬(wàn)不能放縱，一旦放了，就會(huì)臭很久很久。