單純從國(guó)家民族大義的視角去評(píng)判楊康，很容易落入漢族本位主義的窠臼，況且《射雕》的讀者、觀眾與評(píng)論者，基本上是漢族人。
一
把一個(gè)人寫(xiě)好很難，把一只鳥(niǎo)寫(xiě)好也很難，把一個(gè)鳥(niǎo)人寫(xiě)好更是難上加難。楊康就是一個(gè)“鳥(niǎo)人”。而《射雕英雄傳》成功地塑造了這個(gè)鳥(niǎo)人。
楊康，出生在一個(gè)極其特殊的家庭。生父楊鐵心在他出生前遇害，失蹤十八年（等于宣告死亡），母親受蒙蔽改嫁給殺夫仇人——金國(guó)的王子完顏洪烈。這么一折騰之后，楊康就變成了含著金鑰匙出生的小王爺，集官二代與富二代的身份于一體。
而后，匡扶正義的丘處機(jī)來(lái)了，癡迷武學(xué)的梅超風(fēng)來(lái)了，這兩位正邪對(duì)立、互不相容的武林高手先后成為楊康的授藝師父。緊接著，楊鐵心復(fù)活了，穆念慈招親了……國(guó)恨家仇情怨，呼拉拉以迅雷不及掩耳盜鈴之勢(shì)，將楊康罩住。處理好這些錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，需要很高的智商、情商與逆商。楊康此時(shí)年方十八，他中毒而死估計(jì)是兩三年之后（《射雕》講故事沒(méi)有明確的編年，只能大致估算），換言之，楊康是一個(gè)18歲～21歲之間的年輕人，讓他應(yīng)對(duì)這些充滿矛盾與糾結(jié)的關(guān)系，的確不容易。
有道是，養(yǎng)親勝過(guò)生親。這是人之常情。對(duì)于十八年未曾見(jiàn)面的生父楊鐵心，楊康若有敬重，那也是基于倫理道德的被動(dòng)的敬重。而對(duì)于視楊康為己出并施以無(wú)微不至關(guān)照乃至寵溺的完顏洪烈，楊康有發(fā)自內(nèi)心的尊敬與出乎本能的親近。從出生到成年，這無(wú)可選擇的十八年，是楊康命運(yùn)的魔咒與天花板，決定了他更認(rèn)同自己的身份是“完顏康”而非“楊康”。親養(yǎng)父而疏生父，從自然人性角度講，很難說(shuō)這是楊康的罪過(guò)。但倫理道德與國(guó)家民族大義跑來(lái)插一杠子，楊康就成了惡人，被釘在漢奸金狗、認(rèn)賊作父的恥辱柱上。試想，如果楊康得知身世真相后，歸依楊鐵心，手刃完顏洪烈，該是怎樣一種場(chǎng)景？在我看來(lái)，這樣的楊康更可怕，雖然他會(huì)因此登上仁義道德的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。
二
一個(gè)人的德性與品質(zhì)，主要取決于后天的教化與閱歷的造就，先天的稟賦所起的作用雖有但次要，正所謂：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！?br>
郭靖與楊康，親生父母的社會(huì)層級(jí)相同，妊娠期中兩人際遇無(wú)差異，還被指腹為婚（假定兩人是一男一女），然而，一場(chǎng)突如其來(lái)的血光之災(zāi)改變了一切。隨后，李萍懷著郭靖輾轉(zhuǎn)流落蒙古草原，包惜弱懷著楊康受騙改嫁金國(guó)王子。從出生到十八歲，郭靖接受的三觀教育主要來(lái)自于母親李萍，以及授藝恩師江南七怪。在國(guó)家民族大義與做人的價(jià)值觀上，李萍與江南七怪是高度一致的，郭靖養(yǎng)成漢人本位、為宋為民、正直處世的信仰，是情理之中的事。
反觀楊康，其未成年階段的教育者，主要是母親包惜弱、養(yǎng)父完顏洪烈和師父丘處機(jī)三人。對(duì)徒弟楊康，丘處機(jī)傳授武藝雖然盡心盡力，但卻忽視了道德品質(zhì)教育。加上包惜弱有愛(ài)無(wú)方，對(duì)兒子教育的掌控力弱，楊康在三觀上，自然徹底倒向強(qiáng)勢(shì)的養(yǎng)父——金國(guó)王子完顏洪烈這一方，更何況，掌握榮華富貴的強(qiáng)者，對(duì)向往成功的未成年人有天然的吸引力。
完顏洪烈這個(gè)人，以金國(guó)統(tǒng)一天下為最高使命，老謀深算，為達(dá)目的不擇手段；對(duì)于自己愛(ài)上的女人，倒也一往情深。楊康的價(jià)值觀與為人處世之道，幾乎就是其養(yǎng)父完顏洪烈的翻版。教育/教化的規(guī)律，在完顏洪烈對(duì)楊康的影響上，得到了印證。
郭靖雖然命運(yùn)多舛，但在道德價(jià)值觀的初步養(yǎng)成與后續(xù)鞏固上，他走的是一條起點(diǎn)正確、主導(dǎo)者護(hù)盤(pán)有力、雜音干擾有限的康莊大道。楊康雖然錦衣玉食，但在道德價(jià)值觀的初步養(yǎng)成與后續(xù)鞏固上，走的卻是一條血緣倫理與人生感受互相矛盾、先人故國(guó)與本我國(guó)家互相沖突的糾結(jié)扭曲之路。最終，郭靖正大光明地成為俠之大者，為國(guó)為民，彪炳江湖；楊康則不出意外地成為以漢人為本位的價(jià)值觀所唾棄的奸賊，不得好死。
三
單純從國(guó)家民族大義的視角去評(píng)判楊康，很容易落入漢族本位主義的窠臼，況且《射雕》的讀者、觀眾與評(píng)論者，基本上是漢族人。不知當(dāng)年的蒙古族、女真族賡續(xù)到今天的后人，如果看了《射雕》，會(huì)作何感想，會(huì)如何評(píng)價(jià)楊康。也可以再換個(gè)視角，假定《射雕》中演繹的四個(gè)國(guó)家政權(quán)，不是實(shí)指宋國(guó)、金國(guó)、蒙古國(guó)和大理國(guó)，而是虛擬的A、B、C、D四個(gè)國(guó)家，觀眾和讀者對(duì)楊康的看法，是否會(huì)有所改變？
接下來(lái)說(shuō)說(shuō)楊康的愛(ài)情。毫無(wú)疑問(wèn)，楊康與穆念慈的愛(ài)情，是武俠世界中最經(jīng)典的情事之一。如果排除國(guó)仇家恨，單看這段愛(ài)情本身，我認(rèn)為，它的情感純度不算低：從穆念慈一方看，她對(duì)楊康可謂一往情深死心塌地，其真情投入度能打100分；從楊康一方看，他對(duì)穆念慈也是喜愛(ài)的、癡情的，但不能做到為穆念慈放棄一切（輔佐金國(guó)一統(tǒng)天下，是楊康的最高理想），其真情投入度能打75分。綜合，楊、穆的愛(ài)情純度可得75分——因?yàn)閻?ài)情的純度分值，最終由短板的一方?jīng)Q定。
四
按《射雕》小說(shuō)原著，楊康初見(jiàn)穆念慈，是在楊鐵心為穆念慈所擺的比武招親的擂臺(tái)上。風(fēng)流倜儻的楊康上臺(tái)比武，只是心血來(lái)潮地炫技玩一把而已，屬于打醬油行為，沒(méi)想到醬油郎這不經(jīng)意的一炫，卻讓穆念慈著了迷。按《射雕》83版港劇，楊康是在穆念慈的暗示下，前來(lái)打擂，此前他已和穆念慈邂逅，穆念慈對(duì)他一見(jiàn)動(dòng)心；這樣一來(lái)，這場(chǎng)擂臺(tái)賽就有守株待兔的嫌疑了，只是楊鐵心被蒙在鼓里而已。
穆念慈為何一眼就喜歡上楊康？按小說(shuō)原著，是因?yàn)闂羁甸L(zhǎng)得帥，穆念慈“走過(guò)十三省，從未見(jiàn)過(guò)如此俊美的人品”。再結(jié)合83版港劇可知，楊康不僅年輕英俊，而且風(fēng)度翩翩，會(huì)著裝，挺講干凈。這幾點(diǎn)，就足以成為致命的撩妹神器。再加上楊康武功不錯(cuò)，身上有一股玩世不恭的屌樣，這一切，對(duì)情竇初開(kāi)的美少女而言，即便不能全盤(pán)通殺，也能半壁攻陷。穆念慈迷上楊康的理由充足得很，不需要過(guò)多分析。
楊康是否喜歡穆念慈？他愛(ài)上穆念慈的理由是什么？這兩個(gè)問(wèn)題倒是值得探討一番。
五
楊康聰明，善機(jī)變，野心勃勃，志在一統(tǒng)天下的帝王霸業(yè)。成年之初，愛(ài)情與婚姻并未納入他的考慮范圍，他忙于和朝廷權(quán)貴、武林高手周旋，豐羽翼，研權(quán)術(shù)，練武功。泡妞只是副業(yè)。在副業(yè)中，他撞見(jiàn)了穆念慈。
走江湖、有俠氣、顏值高的穆念慈，給楊康帶來(lái)了別樣的新鮮感，加上機(jī)緣巧合，他躍上了比武招親的擂臺(tái)。在充滿挑逗意味的過(guò)招中，楊康脫下了穆念慈的繡鞋。小說(shuō)原著這樣寫(xiě)道：
“那少女更急，奮力抽足，腳上那只繡著紅花的繡鞋竟然離足而去，但總算掙脫了他的懷抱，坐在地下，含羞低頭，摸著白布的襪子。那公子嘻嘻而笑，把繡鞋放在鼻邊作勢(shì)一聞。旁觀的無(wú)賴子哪有不乘機(jī)湊趣之理，一齊大叫起來(lái)：好香??！”（摘自《射雕英雄傳》小說(shuō)原著）
這個(gè)場(chǎng)景，在金庸筆下很是生動(dòng)。83版港劇中比武招親的橋段，對(duì)小說(shuō)原著有所改編，也同樣精采，且基本保持了原著的風(fēng)貌。楊康脫走穆念慈的繡鞋后，并沒(méi)隨手扔棄，而是一直收藏，或者說(shuō)是珍藏，這個(gè)行為發(fā)生在并無(wú)戀物癖的楊康身上，只能透露一個(gè)信息：他喜歡穆念慈。這種喜歡，最初是潛意識(shí)，楊康自己未必肯公然承認(rèn)，但隨著時(shí)間的推移和造化的折磨，穆念慈越來(lái)越深地融入楊康的生命中，潛意識(shí)的喜歡最終上升為顯意識(shí)的愛(ài)的掙扎與表達(dá)。于是，就有了楊康殺死歐陽(yáng)克的果斷冒險(xiǎn)，就有了楊康與完顏洪烈的激烈爭(zhēng)吵，就有了楊康請(qǐng)梅超風(fēng)當(dāng)證婚人迎娶穆念慈入洞房。
楊康以偷襲的方式刺殺歐陽(yáng)克，是《射雕》中的一個(gè)經(jīng)典片斷。歐陽(yáng)克調(diào)戲穆念慈，被楊康撞見(jiàn)，護(hù)愛(ài)人心切的楊康冒險(xiǎn)出手，殺死了功夫遠(yuǎn)在他之上的歐陽(yáng)克。楊康這人滿腦子壞水，心狠手辣，但是，他人性仍有柔軟的一部分，為心上人穆念慈保留，任何人羞辱穆念慈，都是楊康所不能容忍的。殺死歐陽(yáng)克，也可以解讀為楊康對(duì)穆念慈有強(qiáng)烈的獨(dú)占欲，但這種獨(dú)占欲，本質(zhì)上是愛(ài)——人類的愛(ài)情，不僅表現(xiàn)為忘我的付出，也表現(xiàn)強(qiáng)烈的排他性占有，兩者只有一線之隔。
刺殺歐陽(yáng)克得手后，楊康投靠歐陽(yáng)鋒，企圖以唯一傳人的身份，學(xué)得歐陽(yáng)鋒的絕世武功，這是一箭雙雕的附帶效應(yīng)，并非楊康殺死歐陽(yáng)克的主因，但它足以證明楊康詭計(jì)多端。
（未完，待續(xù)）
孫行者閑筆于2018年11月9～10日
