? ? ? ?“我雖然已經(jīng)畫了八九年，但第一頁中人物的長(zhǎng)發(fā)、十二層單衣怎么來畫，仍是個(gè)棘手的難題。問題不是怎樣來畫這十二層單衣，而是穿上這么多衣服后，人物的動(dòng)態(tài)如何來表現(xiàn)，我得不到任何啟示。平安時(shí)代的侍女們發(fā)型、服裝雖全部相同，總得要在某處表現(xiàn)出自己的個(gè)性吧。比如頭發(fā)的末梢、衣裳的顏色、花紋、層數(shù)總該有些不同吧。根據(jù)她們的身份來確定使用的色彩，就像學(xué)生制服用領(lǐng)帶、裙子來區(qū)別一樣，十二層單衣一旦穿走了樣，那可如何是好。我很想了解這些。我剛開始畫這部《浮生若夢(mèng)》的第一卷，不僅是十二層單衣難畫，也不知怎樣來組織畫面。我反復(fù)閱讀原著，盡了最大的努力來了解源氏的世界。錯(cuò)誤在所難免，感覺有些對(duì)不起讀者，不過我的熱情，希望能得到讀者的理解......”以上這段話出自大和和紀(jì)的創(chuàng)作手記，句中大和和紀(jì)提到的《浮生若夢(mèng)》其實(shí)就是本文的主角——《源氏物語》，大和和紀(jì)就在這樣的背景下開始了她《源氏物語》的繪制創(chuàng)作。
? ? ? ?在這里非常有必要花一些篇幅科普一下源氏物語這部作品?！对词衔镎Z》是由日本平安時(shí)代女作家紫式部創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說，“物語”是日本的文學(xué)體裁，大體就是故事、傳說的意思。作品的成書年代一般認(rèn)為是在1001年至1008年間。《源氏物語》在日本文學(xué)界的地位堪比國(guó)內(nèi)的《紅樓夢(mèng)》，都被世人堪稱文學(xué)的巔峰之作。《源氏物語》全書貫穿了濃厚的無常感和宿命思想，用因果報(bào)應(yīng)和罪意識(shí)來聯(lián)結(jié)源氏與桐壺、紫姬，熏君與姬君、浮舟等人物的關(guān)系而他們的厭世——有的企盼來世的幸福，有的遁世，有的出家——又是與他們的不論行為有著因果關(guān)系。盡管如此，其落腳點(diǎn)卻不是為了宣揚(yáng)佛教教義，而是為了展示內(nèi)中潛藏的“哀”，給予“物哀”以調(diào)和善惡的價(jià)值意義。
? ? ? ?為此，作者采取了大量篇幅表現(xiàn)人的價(jià)值和人性的真實(shí)?！对词衔镎Z》所刻畫的女子形象基本是圍繞源氏父子所創(chuàng)作，如桐壺，蔡姬、夕顏等人。這些女子均是面容姣好，性情可人的女子，但是同樣命運(yùn)都是非常悲慘的女子。拿桐壺更衣、藤壺、紫姬三人來進(jìn)行比較，不僅因?yàn)樗齻兿嗝蚕嗨疲€可以說是順次替代對(duì)方登上舞臺(tái)，左右故事發(fā)展的重要人物。桐壺更衣可以說是條引線，引出漂亮的小皇子，即本書的主人公源氏，又由桐壺帝對(duì)她的思念而引出因長(zhǎng)相酷似她而被招入宮中的藤壺女御，從而為她與源氏的不倫戀做了前提鋪墊。藤壺對(duì)光源氏的疏遠(yuǎn)，光源氏對(duì)她的戀慕，引出了在偶遇她侄女紫姬之后發(fā)展出的故事。藤壺是一條暗線，她與源氏的暗中關(guān)系外化和延伸出紫姬和源氏這條幾乎貫穿全書的明線。
? ? ? ?可以說，古代審美思想從“哀”到“物哀”的演進(jìn)是經(jīng)紫式部之手完成的?！对词衔镎Z》是以“哀”、“物哀”作為基調(diào)，自始自終貫穿了比前代的“哀”更為廣泛、更為復(fù)雜和深刻的內(nèi)容。而《源氏物語》“物哀”的感動(dòng)，是在“知物哀”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它要表現(xiàn)的完全是一種對(duì)人生世相的喜怒哀樂，以及對(duì)女性的同情哀感，尤其是對(duì)于女性在戀愛中的不幸以及男女的不倫之戀，更加明顯地流露出這種“物哀”的感情，也就是說，紫式部在《源氏物語》運(yùn)用各種藝術(shù)技巧，通過各種人物形象的塑造，對(duì)“物哀”作了最出色的表現(xiàn)，表現(xiàn)了人的真實(shí)感受，在人性與世界的調(diào)和中發(fā)現(xiàn)沒和創(chuàng)造美。紫式部開創(chuàng)的這種藝術(shù)技巧與形式對(duì)后人乃至當(dāng)今都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
? ? ? ? 有了這些背景知識(shí)的鋪墊我們?cè)俅位氐酱蠛秃图o(jì)繪制的《源氏物語》漫畫作品本身，大和和紀(jì)和原作者紫式部一樣都是女性，也許也只有女人才能拿捏體會(huì)那份細(xì)膩的男女之情吧。正如大和和紀(jì)的創(chuàng)作手記所言，她是一個(gè)極其注重細(xì)節(jié)和追求完美的人，不然也不會(huì)因?yàn)槿宋镆轮駪B(tài)的把握不準(zhǔn)而困擾。大和和紀(jì)是一個(gè)場(chǎng)景氛圍營(yíng)造的高手，不論畫風(fēng)、場(chǎng)景還是色彩都拿捏的恰到好處，通篇漫畫不論內(nèi)容還是印刷的裝潢設(shè)計(jì)都極具和風(fēng)特色，這和原作所處的平安時(shí)代的背景（*注）是極其契合的。
注：紫式部所代表平安時(shí)代的日本文學(xué)的主要民族特性是陽柔美。它不象歐美文學(xué)那樣側(cè)重渲染、夸張事件或人物間尖銳的矛盾沖突，而是通過細(xì)膩的情感、微觀的物象和瞬間的感悟表達(dá)一種特有的淡淡的哀傷、愁緒和喜悅，呈現(xiàn)出柔美、婉約的美感。平安初期，日本文化持續(xù)接受中國(guó)唐代文化的滋潤(rùn)，是漢風(fēng)文化最燦爛的時(shí)期。后因詩人出身的菅原道真力推主張須削弱漢文化對(duì)日本本土文化的影響，自此以后，日本文化和漢文化關(guān)系發(fā)生了一定的變化，日本文化逐漸消化漢文化并形成了獨(dú)特的平安文化，完成了漢風(fēng)文化向和風(fēng)文化的過渡，這在日本的文化史上是具有重大意義的。
亮點(diǎn)1：極具和風(fēng)的封面設(shè)計(jì)，同時(shí)也是外封一體化設(shè)計(jì)
亮點(diǎn)2：卷首彩頁
? ? ? ?假如柏木拋棄地位和未來，假如三公主真心愛柏木，源氏作為悖倫愛情的體驗(yàn)者，說不定會(huì)對(duì)二人意外地寬容，對(duì)兩人間的私情視而不見。但是，源氏沒有饒恕二人。因?yàn)榘啬救狈υ词献非筇賶氐纳嵘砭?；因?yàn)閮扇瞬欢靡坏仐壱磺?，即使靈魂墮入地獄也無愧地相戀時(shí)，縱使悖倫之戀，也不是罪惡，而是至上的愛情！也就是說，《源氏物語》不接納真假參半的愛。它是一部美麗而熱烈的愛情故事。
? ? ? ?雖說"愛能夠贏得最后的勝利"這句話是大和和紀(jì)的創(chuàng)作信條！但是這部故事總是事與愿違似乎"嚴(yán)酷"了些，不知各位讀者作何感想？?
