人的一生說長不長，說短不短。在孔子看來，人的一生只需要有四件事就夠了?！墩撜Z》中說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！倍潭淌€(gè)字，是孔子一生教育、學(xué)術(shù)思想的總結(jié)，是他立己立人的寫照。

志于道：確立生命的目標(biāo)

道是宇宙生命的終極真理。宇宙的形成，屬于天道。人的切身問題，是人道。

無論是人道還是天道，都是高遠(yuǎn)的理想，是現(xiàn)在的人們還無法達(dá)到的境界。因此孔子說人生的第一件事，就在于立志。所謂“取乎上者得其中，取乎中者得其下”，人的立志不妨高遠(yuǎn)一點(diǎn)，難以達(dá)到，這一生才有奮斗的動(dòng)機(jī)。

據(jù)于德：找準(zhǔn)做事的依據(jù)

立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步。所謂“天人合一”，天道和人道是要從道德的行為開始。據(jù)于德，即是要以道德為根據(jù)。

如果說“志于道”是望向遠(yuǎn)處的眼光，那么“據(jù)于德”就是人生奮斗的底線。人可以一事無成，但起碼不可喪失道德。古人解說“德”就是“得”，有成果即是德。但為達(dá)目的不擇手段，所得到的成果也不可久享。為了道德良心，有所為有所不為，才是真正的做事法則。

依于仁：理順待人的態(tài)度

人有志向，也有道德，所做的事才真正顯出其價(jià)值。做事要順利，還應(yīng)該注意人際關(guān)系。依于仁，是依傍于仁，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對(duì)人對(duì)物有沒有愛心。

當(dāng)然，只是依于仁還不夠，還需要依于“仁義禮智信”這“五?！?。依于義，是說人不應(yīng)有害人之心，取之予之，都應(yīng)合乎義理。依于禮，是說禮多人不怪，唯有禮貌的人能得到他人尊重。依于智，是說與人交往注意吸收他人智慧，自己也不能浪費(fèi)別人時(shí)間，讓雙方的交往流于膚淺。依于信，是說人無信不立，唯有以誠待人才能得到他人的厚待。

游于藝：尋求內(nèi)心的豐盈

“依于仁”然后才能“游于藝”。游是遨游之意?！坝斡谒嚒笨梢曰貧w到“至于道”，因?yàn)橹R(shí)與藝術(shù)的目的，正在于探尋宇宙、人生的真相。在現(xiàn)代社會(huì)，“天道”大約可以相應(yīng)于哲學(xué)和自然科學(xué)，“人道”大約相應(yīng)于各種人文學(xué)科。

簡而言之，這是一種精神生活，培養(yǎng)的是一種人文素養(yǎng)。臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)曾經(jīng)講過：“文學(xué)讓你看見水里白楊樹的倒影；哲學(xué)使你在思想的迷宮里認(rèn)識(shí)星星，走出迷宮；歷史讓你知道，沒有一種現(xiàn)象是孤立存在的。”一切一切精神生活，最終都是為了培養(yǎng)對(duì)生命的終極關(guān)懷。

志于道而據(jù)于德的人，知道人生應(yīng)該有所追求，但同時(shí)遵循內(nèi)心的守則，不逾越道德的界線。依于仁義禮智信，才能處理好人際關(guān)系，左右逢源，到處都是貴人。

除了要搞好人際關(guān)系，還要搞好自己與自己的關(guān)系，因此要游于藝，培養(yǎng)自己的藝術(shù)素養(yǎng)?！坝巍弊畛跏清塾危潭壬钊胫?，變成“游戲”。在藝術(shù)中得到游戲般的樂趣，才能真正做到游戲人間。