鼎然開示原文：
識，就是作用性。也叫功能。只是這種作用或作用的功能并不真實(shí)。就像水泡逐漸長大，看似增強(qiáng)，其增長的意義并無實(shí)性。
識即分別，指向一切萬物皆有性。這樣的性不是恒常而是剎那，所以我們把這種剎那稱之為識。
譬如：手能動。大家用心觀察手搖動時的狀態(tài)。不難發(fā)現(xiàn)，手之所以能動，是有一種作用力，而這種作用力表現(xiàn)在手上，實(shí)際上手并沒有在動。這個很重要。
我們看見事物的變化，實(shí)際上并不是事物本身在發(fā)生變化。而是有一種力在作用，讓事物有了變化。我們把這種力叫做暗物質(zhì)。它存在于宇宙空間，時常作用一切物質(zhì)故而發(fā)生變化。
同樣，我們之所以有苦受，不是我們的身體、感觸、貪欲、索取、粘連，所得。而是我們忽略了一種作用的實(shí)相即識，所以才會認(rèn)為我們是苦的。
譬如：人為什么會如此執(zhí)著呢？
難道是因?yàn)橄氲玫讲艜?zhí)著？若想得到才會執(zhí)著，是誰讓我們想得到？難道是欲望？若是欲望？你咋知道？所以看似我們想得到，其實(shí)并不是想得到一樣?xùn)|西，而是識作用中的虛幻所得罷了。所以，即便你得到所有，也依然不如意。
倘若我們搞不清什么是識，你的修證就是折騰。
我於禪定中觀察到一切狀態(tài)的生起，一切境界的呈現(xiàn)，一切覺識的作用效果，一切悟境的生滅寂靜，悉皆有其不可思議的作用假象。
所以，我發(fā)現(xiàn)我們之所以有著本能的反應(yīng)，并不是我們本有的作用，而是識在剎那間發(fā)生轉(zhuǎn)折時的再次虛幻。
世界之所以是神奇的，不是世界神奇，而是識生滅作用時的流光映像罷了。
譬如：用砂輪打磨鐵絲，就會呈現(xiàn)星光燦爛。實(shí)際上這種看似美的東西正是識作用發(fā)生剎那泯滅時的征兆。
所以，一切勝境界即是如此，苦也是一樣。
如此說來，我們所說的心的寂靜或安止正是了悟此識方才徹底安止。
所以，修行正是趨于心的安止，而不是讓心安止。
