解讀《了凡四訓(xùn)》，一起知命改命造命。
美好的一天把美好的祝福送給大家，祝大家一天好心情一天奇跡不斷。和老師一起正諸先覺(jué)考諸古訓(xùn)，一起為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。一起習(xí)圣人之學(xué)過(guò)自在人生。感謝古圣先賢們的點(diǎn)滴骨血和老師的分享。感恩列祖列宗。
開(kāi)經(jīng)偈? ? 無(wú)上甚深微妙法? 百千萬(wàn)劫難遭遇? 我今見(jiàn)聞得受持? 愿解如來(lái)真實(shí)意
靜心冥想
我是覺(jué)，這一切都是我創(chuàng)造的，這不是真的，這只是我做的一個(gè)夢(mèng)而已。
我是覺(jué)，我是豐盛，我是快樂(lè)，我是無(wú)限。在我的夢(mèng)里面，所有的人事物都是我創(chuàng)造的，我對(duì)他們無(wú)條件的贊賞與感謝，我對(duì)他們負(fù)百分之百的責(zé)任。
感恩我做了一個(gè)如此逼真的夢(mèng)。天才的編劇，天才的導(dǎo)演，天才的演員，天才的創(chuàng)造。把我從無(wú)限的存在變成了有限的個(gè)體，忘了自己是無(wú)限的豐盛，無(wú)限的智慧，無(wú)限的力量，而覺(jué)得自己是匱乏的，渺小的，受限的，不足的，覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)是真的，夢(mèng)里的人事物有力量，這真是一個(gè)天大的奇跡。
感恩我瓦解了這個(gè)模式并從中收回了能量，感恩我遠(yuǎn)離了顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
今天是五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，祝所有的家人們勞動(dòng)節(jié)快樂(lè)，
勞動(dòng)節(jié)簡(jiǎn)單多說(shuō)一下，自在大學(xué)的家人們首先你肯定要知道，你的豐盛，你的成功，你的所有的美好，就是健康情感財(cái)富不是靠你的辛勤勞動(dòng)帶來(lái)的，
這個(gè)我們已經(jīng)講過(guò)很多次了，就是你的行動(dòng)是幻相，行動(dòng)不具備創(chuàng)造力，所以我們說(shuō)要由努力行動(dòng)變?yōu)榕φ饎?dòng)，
其實(shí)我覺(jué)得應(yīng)該有一個(gè)國(guó)際震動(dòng)節(jié)，那樣更好的讓大家在那一天都去調(diào)整自己的心情，讓大家那一天都去調(diào)整自己的頻率，調(diào)整自己的感覺(jué)，
所以不是靠勞動(dòng)帶來(lái)你想要的結(jié)果，是靠你的震動(dòng)，當(dāng)然我們也離不開(kāi)行動(dòng)啊，
那我們知道，我們的行動(dòng)是知行合一的行動(dòng)，圣人之學(xué)的行動(dòng)是知行合一的行動(dòng)，
所以不是不行動(dòng)，不是不勞動(dòng)，而是知行合一狀態(tài)之下的勞動(dòng)和行動(dòng)，才會(huì)為你創(chuàng)造你的豐盛，
也就是講如果你的勞動(dòng)，你的行動(dòng)是知行合一的，你創(chuàng)造的成績(jī)，你取得的成就，別人一輩子都難以望其項(xiàng)背，
但如果你的勞動(dòng)，你的行動(dòng)不是知行合一的，你就泯于眾矣，就是說(shuō)你就成了那個(gè)一輩子難以望別人項(xiàng)背的那個(gè)人，
所以跟大家簡(jiǎn)單說(shuō)一下，首先第一點(diǎn)祝大家節(jié)日快樂(lè)，不管怎么樣，我們最后就是放了個(gè)四天的假期，大家可以好好的休息一下，有的人可能還會(huì)出去旅游，出去游玩，
出去旅游出去游玩，大家要記得格物致知，知行合一，
不論遇到堵車或者遇到各種各樣的在景點(diǎn)或者在游玩過(guò)程中當(dāng)中的煩心事，一定要格物致知，你的游玩一定要知行合一，這樣你會(huì)有一個(gè)比較愉快的體驗(yàn)，
否則的話，你這個(gè)假期可能本來(lái)是放松的，可能還會(huì)被堵一肚子的氣，
所以首先祝大家節(jié)日快樂(lè)，第二個(gè)就是跟大家說(shuō)，其實(shí)我們的豐盛，是由振動(dòng)帶來(lái)的，
所以我們大家今天過(guò)個(gè)震動(dòng)節(jié)，我們是五一自在大學(xué)震動(dòng)節(jié)，我們一起過(guò)震動(dòng)節(jié)，
那最后說(shuō)的意思是，勞動(dòng)也可以，但是是你知行合一的勞動(dòng)，
那也跟大家說(shuō)一下，我本來(lái)今天想休息一下的，說(shuō)5月1號(hào)了嘛，可能很多家人也出去玩了，我后來(lái)想了一下今天是勞動(dòng)節(jié)，我得勞動(dòng)一下，哈哈，那就5月1號(hào)還是講一下課吧
也跟大家說(shuō)一下，五一假期我會(huì)休息一天，就是5月4號(hào)青年節(jié)，會(huì)停一天課，
那也是為了5月4號(hào)晚上的公益分享，大家就在晚上聽(tīng)公益分享就行了，所以跟大家這個(gè)地方提前報(bào)備一下，5月4號(hào)早上停課，
5月4號(hào)我也不知道是自在人生，還是了凡四訓(xùn)，不管是什么吧，反正會(huì)停一天課，也就是我給自己放個(gè)小假。
那我們來(lái)開(kāi)始今天的分享，繼續(xù)為大家解讀了凡四訓(xùn)。
從今天開(kāi)始，我們就進(jìn)入了凡四訓(xùn)的最后一篇，第四篇謙德之效，
我們應(yīng)該用了四期，跟大家講了立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，上堂課積善之方就全部講完了，
從這一堂課開(kāi)始謙德之效，謙德之效講完，我們這一期了凡四訓(xùn)講完，
從下一期應(yīng)該就是6月份開(kāi)始啊，就為大家解讀金剛經(jīng)，這個(gè)地方提前說(shuō)一下，因?yàn)橹t德之效沒(méi)那么長(zhǎng)，我們后面還有十來(lái)堂課吧，謙德之效肯定就講完了，大家有個(gè)思想準(zhǔn)備，有個(gè)心理準(zhǔn)備，我們從下一期6月份開(kāi)始，為大家解讀金剛經(jīng)。
來(lái)看謙德之效，今天這個(gè)主題也叫謙德之效第四篇，先來(lái)看一下袁了凡他是怎么講的謙德之效。
易曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。
今天跟大家解釋明白謙，這個(gè)也很重要，先來(lái)看一下袁了凡引用這段文字的出處。
謙亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
～《周易》
袁了凡一開(kāi)篇就引用了易經(jīng)中的這段話，我們來(lái)看一下易經(jīng)中這段話的原話。
今天必須把謙解釋清楚，謙到底是什么意思？
我們有一個(gè)詞叫謙虛，我們說(shuō)驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步，我們都知道人一定要謙虛，
但是我們很多人都把謙虛做成了一種道德，甚至說(shuō)是一種自我標(biāo)榜，
什么叫自我標(biāo)榜呢？就是我不張揚(yáng)，就是我雖然很有成就，別人表?yè)P(yáng)我的時(shí)候，我還要客氣一下，
比如別人說(shuō)，你真能干，你看你把這個(gè)事情干的真好。你說(shuō)不是呀，是大家的功勞。
其實(shí)你心里是沾沾自喜的，你心里還在想，離了我你們誰(shuí)能干成。
但表面上你要謙虛一番，就是不要?jiǎng)e人一說(shuō)你真能干，你看，都是你干的，你看，我們跟著你享福了，
你說(shuō)，對(duì)呀，就是我干的，我就是很牛啊，我們也都知道會(huì)覺(jué)得，呀，你看這個(gè)人，一點(diǎn)都不謙虛，
但是謙虛不是一種德，謙虛不是一種表面上的示弱，謙虛不是說(shuō)從表面上好像我不管怎么樣，內(nèi)心是覺(jué)得我很了不得，但表面上我得表現(xiàn)出來(lái)的好像別那么張揚(yáng)，不是的，
但事實(shí)上我們生活中很多人的謙虛，是把謙虛做成了偽善，就是假善，
什么叫偽善呢？其實(shí)他內(nèi)在根本就不這么想，但是他表面上表現(xiàn)出來(lái)的很謙卑，
事實(shí)上他的內(nèi)心比誰(shuí)都傲慢，他內(nèi)心比誰(shuí)都覺(jué)得自己了不起了，可是他表現(xiàn)出來(lái)的是你看我一點(diǎn)都不居功，
居功自傲不是那個(gè)給你磕頭鞠躬那個(gè)，就是一點(diǎn)都不會(huì)居這個(gè)功勞，一點(diǎn)的都不會(huì)恃才傲物，所以我們都會(huì)有這種生活現(xiàn)象啊，
謙是什么意思呢？如果你不能正確理解它，那就變成了一種德，失道而后德，
我們很多古圣先賢的教導(dǎo)，很多的傳統(tǒng)文化就是因?yàn)榘阎t從道中下來(lái)了，
下來(lái)到德里面了，你就發(fā)現(xiàn)不好用，你發(fā)現(xiàn)它是一種假善，它是一種假的那種虛懷若谷而且不好使，就是古人說(shuō)的那個(gè)話不管用，
那謙是什么意思？我們先說(shuō)這個(gè)字的造字，謙，一個(gè)言字旁，一個(gè)兼并的兼，
言字旁就是語(yǔ)言的言，言字旁一個(gè)兼，就意味著兼言，兼聽(tīng)則明，偏信則暗，
兼言是什么意思？容納一切，容納一切的言論呢？那就是什么意思啊？就是耳順啊，兼言就是耳順啊，理解吧，
兼言，你不管說(shuō)，我都兼，我都接受啊，我都容納呀，
你說(shuō)，你很不咋地，你沒(méi)能力，你長(zhǎng)得很丑，你脾氣很爆，你不會(huì)成功的，你道德敗壞，你說(shuō)什么我都容納，我都接收，這叫兼言啦，
那同樣的，你表?yè)P(yáng)我，你說(shuō)，你真優(yōu)秀，你好帥，你好漂亮，我也接受，
這個(gè)兼言就是孔子說(shuō)的耳順，就是觀世音的耳根圓通，就是我們說(shuō)的如如不動(dòng)。
所以謙就是中，就是良知光明呀，就是喜怒哀樂(lè)之未發(fā)的那個(gè)狀態(tài)，
兼言嘛，你說(shuō)我什么我都開(kāi)心，你說(shuō)我什么我都接納，你說(shuō)我什么我都臣服，
其實(shí)不光是說(shuō)，是我看到，聽(tīng)到什么，都兼容并蓄呀，我都接收，
我觀自在啦，我觀什么都自在啦，我看什么我都自在，我聞什么我都自在，我聽(tīng)什么我都自在，我摸什么我都自在，就是說(shuō)我容納一切了，這是謙這個(gè)字啦，
所以謙這個(gè)字表示的就是那種道，表示的就是那種良知光明的狀態(tài)，就是一種中和的狀態(tài)，
所以袁了凡后面舉了五個(gè)例子，在那個(gè)謙德之效當(dāng)中，就是考進(jìn)士呀，考功名啊，
后面會(huì)一個(gè)個(gè)的講這五個(gè)例子，這五個(gè)例子統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)到一個(gè)問(wèn)題，這五個(gè)人達(dá)到了什么狀態(tài)？別人當(dāng)面指責(zé)他，別人說(shuō)他壞話，別人怎么怎么說(shuō)他不好，這五個(gè)人都謙而受教，
謙而受教是什么意思？他真的是內(nèi)心不反抗啊，表現(xiàn)出來(lái)就是，內(nèi)心很反抗表面很謙虛，不是這樣的，它是接納，
接納之后呢，他還不動(dòng)氣，所以袁了凡說(shuō)這個(gè)人必將發(fā)達(dá)，果然就發(fā)達(dá)了，這五個(gè)人最后都考中進(jìn)士了，我們后面會(huì)講啊，就是這樣的，
所以他這五個(gè)人的例子告訴你的就是一種狀態(tài)，這五個(gè)人其實(shí)已經(jīng)如如不動(dòng)，這五個(gè)人其實(shí)已經(jīng)耳順了，這五個(gè)人其實(shí)已經(jīng)讓自己能夠在任何的，就是外邊的六塵帶給自己的這種所謂境遇啊，對(duì)任何的境遇，他們都是一種中和的狀態(tài)，沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，
可不是喜怒哀樂(lè)不形于色呀，喜怒哀樂(lè)不形于色，和沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，可是兩回事兒啊，
喜怒哀樂(lè)不形于色，就是表面很謙卑，其實(shí)內(nèi)在情緒已經(jīng)波瀾壯闊了，就內(nèi)在可能已經(jīng)情緒達(dá)到了頂點(diǎn)，我對(duì)你已經(jīng)恨得不行了，但我表面上還很謙虛，很謙和，可內(nèi)在其實(shí)已經(jīng)是充滿了憎恨，
而沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，就是喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，其實(shí)我內(nèi)在也沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，
你說(shuō)你這個(gè)文章寫的真不好，哎，我真的虛心受教。
我不會(huì)說(shuō)，你說(shuō)我文章寫得不好，我就自卑，我就恨你，我就覺(jué)得你沒(méi)眼光，
袁了凡在后面謙德之效當(dāng)中，正反的例子他都舉了，我們后面在講的時(shí)候會(huì)在講謙這個(gè)字，
所以謙就是兼言，兼容并蓄嘛，就是說(shuō)我什么東西我都接納，我什么東西我都包容，這叫兼，
兼言，言就是我聽(tīng)到的任何的話，別人不管怎么說(shuō)我，表?yè)P(yáng)我，批評(píng)我，我都接受，我都包容，我都接納，
但這個(gè)不是忍耐，不是說(shuō)你罵我，我一肚子氣，但是表現(xiàn)出來(lái)的還是，你說(shuō)的有理。其實(shí)我肚子里已經(jīng)把你罵了個(gè)祖宗18代了，不是的，
而是你罵我，我如如不動(dòng)，你罵我，如果我做不到如如不動(dòng)，我就格物致知，讓自己恢復(fù)到如如不動(dòng)，是這個(gè)意思，理解吧，所以這是謙，就是從這個(gè)造字跟大家來(lái)解釋。
兼言，就是說(shuō)我不管聽(tīng)到什么，看到什么，聞到什么，我都自在，耳順啦，
什么是真正的謙？告訴大家，真正的謙就是中，中和的中，就是如如不動(dòng)，就是喜怒哀樂(lè)之未發(fā)的未發(fā)之中，就是良知光明，就是中和的狀態(tài)，就是自在的狀態(tài)，這就是謙，
如果說(shuō)一個(gè)人他是謙，他一定是如如不動(dòng)的狀態(tài)，一定是此心不動(dòng)，此心光明，中和，自在的狀態(tài)，
如果他不是，他這個(gè)謙是假的，他這個(gè)謙就變成了一種德，他就不是道，它是德，
德是什么意思？別人教導(dǎo)他的，你要謙卑呀，你要謙虛啊，不要張揚(yáng)啊，你不要驕傲啊，要謙虛啊，
他說(shuō)，好，我謙虛。當(dāng)別人批評(píng)他的時(shí)候，指責(zé)他的時(shí)候，他說(shuō)我要謙虛。領(lǐng)導(dǎo)你說(shuō)的是，或者張三你說(shuō)的是，我要謙虛，對(duì)，你說(shuō)的很對(duì)，
其實(shí)你內(nèi)心180個(gè)不認(rèn)可，你內(nèi)心在想你算老幾，你敢這么說(shuō)我，你知道咋回事嗎？
你內(nèi)心為自己鳴不平啊，那不叫謙卑，那不叫謙虛，那是德，失道而后德。
當(dāng)你不明白這個(gè)的時(shí)候，你只是用行為上去謙卑，你的那個(gè)東西根本就無(wú)效，他不會(huì)讓你好的，
就是如果你只是用行為上，你就達(dá)不到六爻皆吉，大吉大利，
謙是亨呀，謙亨，亨什么？亨通啊，亨是什么？亨就是大吉大利啊，你不可能的。
你把這個(gè)謙搞明白了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)千經(jīng)萬(wàn)典無(wú)不吻合，異端曲學(xué)一堪就破。你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們古圣先賢都不得了，易經(jīng)絕對(duì)是群經(jīng)之首。
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。
～《大學(xué)》
這段話呢，我們以前也說(shuō)過(guò)很多遍，今天再把他說(shuō)一遍，正好契合今天講的這個(gè)謙，
大學(xué)中的一段話，這個(gè)里面講到了自謙，那什么是謙？自我謙虛啊，自我謙卑啊，
那我怎么才能叫做真正的自謙，或者是自我謙卑，自我謙虛呢？
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。誠(chéng)意就是不自欺，誠(chéng)意是什么？我們講的格物致知，誠(chéng)意正心，修身，齊家，治國(guó)平天下，我們說(shuō)這是儒家八條目，也是大學(xué)里面講的，
那誠(chéng)意是什么？就是不自欺。不自欺是什么意思？如惡惡臭，如好好色，這就是不自欺
如惡惡臭，如好好色。如果你跑到廁所里面，你會(huì)不自覺(jué)的掩著鼻子就走。你看到個(gè)美景，海邊美景，森林美景，你會(huì)不自覺(jué)的就會(huì)深呼吸，
就是你不需要用頭腦，你的下意識(shí)的反應(yīng)，這就是如惡惡臭，如好好色。
惡臭就是很難聞的味道，很難聞的那種氣味，你會(huì)不自覺(jué)的就會(huì)厭惡的，
如好好色。這個(gè)色指的是大千世界啊，風(fēng)景如畫的地方，俊男靚女呀，
好就是喜好啊，就是你看到帥哥靚女，你會(huì)心生向往，你不用用頭腦去分析，哇，這是個(gè)帥哥，喜歡他一下，不用，你下意識(shí)的就會(huì)，
包括你看到風(fēng)景如畫的地方你也是，這叫誠(chéng)意呀，這叫不自欺呀，我真的是討厭這個(gè)味道，這叫不自欺呀，我真的喜歡這個(gè)地方的風(fēng)景，這叫不自欺，此之謂自謙。
自謙就是不自欺，自謙就是誠(chéng)意，所以謙就是誠(chéng)意呀，誠(chéng)是什么？精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)呀，至誠(chéng)如神，這都是在大學(xué)里面給我們講的，
至誠(chéng)是什么？就是極其的誠(chéng)意呀，極其的誠(chéng)意是什么？其實(shí)就是我們說(shuō)的格物致知呀，格物致知，說(shuō)白了就是一個(gè)字，覺(jué)。
什么叫格物致知？就是你去覺(jué)你的一切的體驗(yàn)，覺(jué)你的一切的情緒，
就是我現(xiàn)在很恐懼，我就覺(jué)這個(gè)恐懼，就是如惡惡臭啊，
我現(xiàn)在很高興，我就覺(jué)這個(gè)高興，這叫如好色呀，
我現(xiàn)在很焦慮，我就覺(jué)這個(gè)焦慮，這叫如惡惡臭啊，
我現(xiàn)在很喜悅，我就覺(jué)這個(gè)喜悅，這叫如好好色呀，這叫誠(chéng)意啊，這種不自欺，這叫自謙，
所以你看這個(gè)謙，他就表示了一種不自欺的狀態(tài)，
我們說(shuō)的那種道貌岸然的謙虛，就是假謙虛，德的謙虛，他是什么呢？
別人說(shuō)，哎，你真棒啊，你看，這個(gè)工作全靠你了，要沒(méi)有你，我們這個(gè)工作就完不成
你說(shuō)，哎呀，不是呀，是你們的功勞，是大家的功勞，這是你表面上的，可內(nèi)心呢，你是，你們離了我誰(shuí)都不行，這你就不誠(chéng)意啊，你就是自欺呀，你就是不誠(chéng)意，你不敢如實(shí)的面對(duì)自己，這就是你不自謙，
自謙是如實(shí)的面對(duì)自己呀。如實(shí)的面對(duì)自己就是，他說(shuō)我現(xiàn)在這么牛，說(shuō)都是我干的，我現(xiàn)在內(nèi)心真正的感覺(jué)是什么？
我很驕傲嗎？如果我很驕傲，我就覺(jué)這個(gè)驕傲，這就叫自謙，明白嗎？
那別人如果罵我，別人如果說(shuō)，你看看你，都怪你，如果不是你，我們大家早就把這個(gè)工作完成了，就是因?yàn)槟阃狭宋覀兇蠹业暮笸?，你看看你無(wú)能，扶不上墻，
你表面上很謙卑，都是我的錯(cuò)，對(duì)不起，對(duì)不起，都是我的錯(cuò)，可是你內(nèi)心呢？
就是你表面上很謙卑，你對(duì)領(lǐng)導(dǎo)就是很友善，你好像很知錯(cuò)，
可是你骨子里呢，你內(nèi)心呢？那個(gè)難受啊，心想你冤枉我，心想都是我的錯(cuò)嗎？你就沒(méi)責(zé)任嗎？他就沒(méi)責(zé)任嗎？
你內(nèi)心呢就不開(kāi)心，就糾結(jié)，但是呢你還滿臉堆笑，你還表現(xiàn)出來(lái)的自己呢，就是你看我虛心接納你們的一切建議，我絕對(duì)你說(shuō)什么我就接納什么，
可是你內(nèi)在呢，你早就讓自己已經(jīng)處于那種翻江倒海的負(fù)面情緒當(dāng)中了，這就叫不誠(chéng)意呀，這叫自欺呀，就是你沒(méi)有做到那種如惡惡臭，如好好色的狀態(tài)，
如惡惡臭，我現(xiàn)在就是難過(guò)，難過(guò)的不得了，如果你真的是憋不住了，想哭就當(dāng)著大家的面哭一頓，這就叫不自欺呀，
或者你沒(méi)有要哭的那種感覺(jué)，但是你知道我要格物致知了，格物致知就是不自欺呀，這個(gè)時(shí)候，也就是如實(shí)的面對(duì)自己了，這是誠(chéng)意呀，就是自謙。
故君子必慎其獨(dú)也。君子慎獨(dú)，君子就是開(kāi)悟者，君子是悟道的人，不知命無(wú)以為君子
君子是已經(jīng)明心見(jiàn)性的人，可不是說(shuō)他道貌岸然，所以說(shuō)這個(gè)謙，我們用大學(xué)里這個(gè)話來(lái)跟大家解釋，明白了嗎？
謙就是中和的狀態(tài)，是和的狀態(tài)，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，謙就是允執(zhí)厥中的狀態(tài)，謙就是良知光明的狀態(tài)，就是觀自在的狀態(tài)，就是耳順的狀態(tài)，
或者說(shuō)謙的過(guò)程叫格物致知，這叫不自欺，如惡惡臭，如好好色，誠(chéng)意叫謙。
如果謙這個(gè)字你沒(méi)搞懂，你說(shuō)謙虛還能有那么大的作用？謙虛我就能得到那么好的結(jié)果？你根本就不相信的，
你覺(jué)得，那怎么可能，我就謙卑一下，按照易經(jīng)的說(shuō)法，叫六爻皆吉，這怎么能行呢？我謙卑一下就六爻皆吉了？你絕對(duì)不信的，
你看，易經(jīng)這段話開(kāi)篇就說(shuō)，謙亨。謙亨是什么意思？謙這一卦是亨通的。
易經(jīng)八八六十四卦，謙字一卦，六爻皆吉。
爻是什么？八卦有陰爻和陽(yáng)爻，一個(gè)長(zhǎng)線，兩個(gè)短線，它分好多呀，
我也不是很懂啊，就是沒(méi)有去研究過(guò)易經(jīng)啊，更沒(méi)有去研究過(guò)這個(gè)八八六十四卦，但是因?yàn)橐v這個(gè)課，所以我還真的很認(rèn)真的看過(guò)謙卦，
確實(shí)易經(jīng)里是這么說(shuō)的，八八六十四卦，唯謙之一卦，六爻皆吉。
爻有爻辭，就是給你算卦，你說(shuō)給你算卦。給你卜一卦，哪一卦是大吉大利呢？就是沒(méi)有兇只有吉，謙之一卦，
別的卦都是有兇有吉呀。比如說(shuō)這個(gè)地方是吉，那個(gè)地方是兇，
但唯獨(dú)謙卦，哪個(gè)地方都是吉，這不得了啊，八八六十四卦憑什么謙卦就六爻皆吉？謙到底是什么意思？
謙亨，亨就是亨通啊，亨就是順利啊，亨就是發(fā)達(dá)呀，
謙能讓我亨通，比如官運(yùn)亨通，財(cái)運(yùn)亨通，愛(ài)情亨通，情感亨通，大吉大利呀，真吉啊它是最好的一卦，謙亨，
但是如果你不理解謙，憑什么？哦，我不驕傲，我只要謙卑一下，我就六爻皆吉，誰(shuí)信呢？你信嗎？我估計(jì)沒(méi)幾個(gè)人信的，
你告訴別人說(shuō)，哎，你謙虛一下，你別那么認(rèn)真，你謙虛一下，別那么驕傲，你謙虛一下，你就大吉大利啦，你就財(cái)運(yùn)亨通啊，你就官運(yùn)亨通了，你就萬(wàn)事順利啦，你人生自在了，他信嗎？
謙虛誰(shuí)不會(huì)，我天天謙虛呢，我天天見(jiàn)到別人腰彎的都不行了，我恨不得跪到地上給他磕頭了，我已經(jīng)謙卑到頂點(diǎn)了，
可是我怎么這么慘呢？人家怎么都賺那么多錢呢？我怎么天天被別人踩著呢？我覺(jué)得我已經(jīng)卑微到極限了，可我的亨通在哪呢？這是對(duì)謙的誤讀，對(duì)謙的誤解。
謙就是我們剛才說(shuō)的，兼言，兼聽(tīng)，兼視，什么意思呢？我看什么我都容納，我看什么我都包容，
也就是說(shuō)，它是一種中和的狀態(tài)，它是一種如惡惡臭，如好好色的一種狀態(tài)，
所以真正的謙，它就是喜怒哀樂(lè)之未發(fā)的那個(gè)中，它就是自在，它就是耳順，它就是良知光明，這個(gè)才叫謙，
當(dāng)你懂這個(gè)之后，你馬上就知道為什么謙亨了，
中是什么？天下之大本呀，和是什么？萬(wàn)物之達(dá)道呀。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉，
我只要在中和的狀態(tài)，我就天地位焉，萬(wàn)物育焉，難道我不亨嗎？難道我不是亨通嗎？
我都已經(jīng)天地位焉，萬(wàn)物育焉了，我還不亨通嗎？所以你就明白了，
你觀自在菩薩，行深波若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄，
哦，我只要觀自在，我就度一切苦厄，那我還不亨通嗎？官運(yùn)亨通，財(cái)運(yùn)亨通，什么都亨通，大吉大利啦。
所以你就明白，我觀自在，我度一切苦厄，不就大吉大利嗎？
我致中和，我就讓自己天地位焉，萬(wàn)物育焉，我就亨通了，大吉大利，包括良知光明，我就能讓自己人生越來(lái)越好，
所以這一下，謙你就明白了，啊，原來(lái)謙這么重要，
但謙不在道里面的話，謙在德里面，那就是無(wú)效的，
這是大學(xué)里面是這么講的，所以用這個(gè)話讓大家更理解什么是謙，
那我們?cè)诳匆欢卧?，進(jìn)一步的去理解謙，
謙謙君子，卑以自牧也。
謙謙君子，用涉大川，吉。
～《周易》
這兩句話還是來(lái)自于易經(jīng)，來(lái)自于周易。我跟大家去解讀一下，讓大家更理解謙。
謙謙君子，卑以自牧也。謙謙君子，用涉大川，吉。
謙謙君子。這個(gè)地方謙和君子聯(lián)系到一塊了，我們都知道這個(gè)詞叫謙謙君子，
君子是開(kāi)悟的人，所以不知命無(wú)以為君子呀，你就不用管別的了，
你說(shuō)君子也懂禮貌啊，當(dāng)然了，我們說(shuō)的良知光明你一定孝悌忠信，你一定溫良恭儉讓
內(nèi)在良知光明，外在一定會(huì)守禮，肯定是這樣的，所有的君子一定是懂禮的，
沒(méi)有哪一個(gè)君子天天在外邊就是說(shuō)破壞各種禮節(jié)的，沒(méi)有哪個(gè)君子天天破壞交通法的，
天天破壞交通法的，一定不是君子的，他良知一定不光明，
君子一定是遵守交通法規(guī)的，紅燈停綠燈行，這就是一個(gè)禮節(jié)禮儀，君子表現(xiàn)在外在他一定是懂禮的，
但是問(wèn)題是，君子的根本叫不知命無(wú)以為君子，這是孔子說(shuō)的，
那就很簡(jiǎn)單了，必須知命才叫君子。知命是什么？知天命啊，
知天命是什么？知“道”啊，就是這個(gè)道，到底是怎么回事？就是開(kāi)悟了。所以我們一直在說(shuō)君子是開(kāi)悟者。
開(kāi)悟者的謙是什么樣的？謙謙君子，
如果別人說(shuō)，都怪你，你把這個(gè)工作給做得這么不好，你讓我們沒(méi)有完成任務(wù)，拖了我們的后腿，
一個(gè)開(kāi)悟的君子，他會(huì)這樣謙卑嗎？他會(huì)說(shuō)，是的，都是我的錯(cuò)，對(duì)不起啊，然后內(nèi)心想，關(guān)我什么事，都是你們的錯(cuò)誤，我背了黑鍋，我不認(rèn)可，我覺(jué)得我沒(méi)錯(cuò)，或者說(shuō)內(nèi)心充滿了憤怒。
不會(huì)吧，一個(gè)真的開(kāi)悟的君子，如果他的謙，如果領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)了他，他可能要跟領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)執(zhí)，但內(nèi)心如果不舒服，他格物致知去了，他肯定會(huì)去格物致知的，
他明白，哦，這一切都是我創(chuàng)造的，這不是真的，這都是我做的一個(gè)夢(mèng)而已，
領(lǐng)導(dǎo)為什么罵我？有業(yè)力，有因緣，干嘛？消業(yè)障吧。怎么消呢？格物致知吧，
所以，他就開(kāi)始格物致知了，這個(gè)時(shí)候就是如惡惡臭，如好好色，不自欺，誠(chéng)意呀，他就開(kāi)始這樣了，
這是他真的謙，這就是致的過(guò)程，這就是兼言的過(guò)程，這就是致良知的過(guò)程，允執(zhí)厥中的過(guò)程，觀自在的過(guò)程，這叫謙謙君子呀，明白了嗎？
所以自在大學(xué)的家人，如果你真的碰到任何事情，你都會(huì)格物致知，
就是你動(dòng)氣了，你都會(huì)格物致知，你就是謙謙君子，
君子就是明心，謙謙就是見(jiàn)性，明白嗎？君子就是明心的人，君子不知命無(wú)以為君子，
所以君子是明心，謙謙是見(jiàn)性，見(jiàn)你的什么性？見(jiàn)你的自性，見(jiàn)你的中和狀態(tài)，見(jiàn)你的佛性，這叫謙謙君子，
你的自性就是，本自清凈，本自具足，本不動(dòng)搖，本不生滅，能生萬(wàn)法。
所以說(shuō)你看一個(gè)人是不是謙謙君子，就看他的情緒，別的什么都不用看，
不用看他的禮貌啊，所以你從外在很容易混淆的，從外在就是袁了凡在積善之方中也講就君子和小人呢，從形跡上極易混淆，就有點(diǎn)不一樣，存心不同。
愛(ài)敬存心那一堂課程跟大家講過(guò)，就是你如果只是從行跡上來(lái)觀察君子和小人，你看不出來(lái)的，
但是哪里不同呢？就那一點(diǎn)存心不同啊，所以說(shuō)如果你想?yún)^(qū)分君子和小人，你從形跡上你區(qū)分不開(kāi)。
就是他也很有禮貌啊，他也很謙卑啊，你說(shuō)，哎，你真棒，都是你干的，你看我們大家跟著你沾光了，
他說(shuō)，哎呀，不用客氣，不是我，是大家的功勞，其實(shí)內(nèi)心傲的不行了，
你去問(wèn)他個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)教他個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)，哎，你剛剛把那個(gè)工作做得那么好，你能不能跟我聊一聊，或者說(shuō)我想請(qǐng)教一下你是怎么干的？教教我，
他可能馬上換一副臉，可能很謙卑，哎呀，這也沒(méi)什么，不能講的啦，或者說(shuō)這也沒(méi)什么啦，不用那樣了，
其實(shí)他就是不想告訴你，內(nèi)心可能已經(jīng)有了一種私欲，我要保護(hù)呀，或者說(shuō)我要把自己端起來(lái)呀等等，
這個(gè)時(shí)候你就能感覺(jué)到的，哦，這個(gè)人很傲，這個(gè)人有拒人千里之外的那種想法，這個(gè)時(shí)候你就能知道了，其實(shí)他根本就不是謙謙君子，
也就是說(shuō)他內(nèi)在是不光明的，他內(nèi)在是充滿了貪嗔癡慢疑的。
謙謙就是沒(méi)有貪嗔癡慢，也就是人欲去的差不多的那種光明的狀態(tài)，那種中和的狀態(tài)，
謙謙君子，卑以自牧也。卑，就是我們說(shuō)的還不得志。自牧就是自養(yǎng)，自守。
就是我讓我自己養(yǎng)心，修身養(yǎng)心以俟之，就這個(gè)意思啦。
就是守，慎獨(dú)，自牧就是慎獨(dú)，君子慎其獨(dú)也。卑就是說(shuō)我現(xiàn)在還處在困境當(dāng)中，
謙謙君子，卑以自牧也。什么意思？我即使處于困境當(dāng)中，我依然要讓自己自在，中和，良知光明。
那你處在困境當(dāng)中，你能自牧嗎？就是你能自守嗎？
這種自守不是守你的德操，這種自守不是守你的修養(yǎng)，
這種自守是守你的心，你的心能清凈嗎？你的心能夠如如不動(dòng)嗎？
如果你在困境當(dāng)中，比如你這個(gè)是財(cái)務(wù)的困境，你的心能清凈嗎？這叫卑，
你處于困境當(dāng)中，比如這個(gè)困境是你的情感受困了，你能清凈嗎？這叫謙謙君子，卑以自牧也。
也就是說(shuō)，當(dāng)他不得志的時(shí)候，他也是慎獨(dú)的，故君子必慎其獨(dú)也。這如果不是一個(gè)謙謙君子都做不出來(lái)的，
一個(gè)假的謙謙君子，他如果處于困境當(dāng)中，他暴跳如雷，他焦躁不安，他指天罵地，怨天尤人，可是他碰到你的時(shí)候，還是好像很有禮貌，還是好像很謙卑，
但實(shí)際上他內(nèi)在充滿了恐懼，焦慮，壓力，失望，擔(dān)心，他這不叫謙謙君子，也就是講，他命不會(huì)好的，
他命不會(huì)好，就不會(huì)發(fā)生易經(jīng)里的這句話，謙謙君子，用涉大川，吉。就不會(huì)發(fā)生這個(gè)了，因?yàn)槭裁窗。?/p>
用涉大川，吉。什么意思？就是謙謙君子，他如果跋山涉水，他如果渡過(guò)大江大河，吉。什么意思？
無(wú)往而不利呀，哪怕橫渡長(zhǎng)江，橫渡黃河，橫渡太平洋，橫渡大西洋，不管橫渡什么河，跋山涉水，大吉大利，
我不會(huì)那個(gè)揚(yáng)子江心，纜斷舟崩。什么意思？我在長(zhǎng)江的正中心，我的這個(gè)船崩了，我這個(gè)纜繩也斷了，這不就意味著沉沒(méi)，意味著你無(wú)救了。在長(zhǎng)江中心，如果是那樣一種狀況，你還能活著回來(lái)嗎？你八九不離十是要淹死的，
也就是王陽(yáng)明說(shuō)的什么？雖遇顛峰逆浪，如舵柄在手，可免沒(méi)溺之患矣。什么呢？
就好像我駕著船，不管有什么激流險(xiǎn)灘，但好像我都能輕松平安的度過(guò)，這就是良知訣竅，
所以那你說(shuō)，一個(gè)謙謙君子，居然能夠大吉大利，用涉大川，吉。就是跋山涉水，無(wú)往而不利，
這比喻是什么？比喻是人生的各個(gè)困境，各個(gè)急流險(xiǎn)灘，人生的各個(gè)境遇，都能平安度過(guò)，這得多大的力量啊，這里多大的魔力呀
一個(gè)謙謙君子，居然能夠人生的，所謂我們?nèi)松母鱾€(gè)遭遇，他都能平安度過(guò)，都能不受影響，都能化險(xiǎn)為夷，那這個(gè)謙到底是什么意思？
如果這個(gè)謙僅僅指的是謙卑，我告訴大家，你出去跟別人說(shuō)一百個(gè)人，一百個(gè)人不信，你信嗎？
你說(shuō)你只要謙虛，你從此人生大吉大利，跋山涉水，無(wú)往而不勝。
他會(huì)很異樣的看著你，你有病吧？我謙卑，我不得努力嘛，我不得競(jìng)爭(zhēng)嘛，我不得抓取嘛，我不得奮斗嘛，哦，我就謙虛，我就能讓我自己無(wú)往而不利，跋山涉水，激流險(xiǎn)灘，都能平安度過(guò)，
他絕對(duì)不信了，因?yàn)樗幻靼字t是什么意思，都把謙作為一種德，當(dāng)然不可以啦，那當(dāng)然你就覺(jué)得這個(gè)東西是不可能的，
所以謙謙君子，大吉大利，沒(méi)人信，你信嗎？
也就是說(shuō)，現(xiàn)在你跟別人說(shuō)，謙謙君子，大吉大利，人生財(cái)富自由，情感自由，時(shí)間自由，心靈自由，什么都自由。
別人會(huì)說(shuō)，你胡說(shuō)八道吧，你有病吧，怎么可能，我就是謙謙君子，老子從來(lái)不害人，老子就是謙虛有禮，我怎么過(guò)得一塌糊涂呢？你說(shuō)的那個(gè)財(cái)務(wù)自由，情感自由，心靈自由，身體自由，時(shí)間自由，在哪里呢？我告訴你，我就是謙謙君子。
會(huì)有人這么說(shuō)的。問(wèn)題是你那是謙謙君子嗎？他懂什么是謙嗎？
所以謙謙君子，用涉大川，吉。它一定是在道里面，君子是悟道的人。
所以當(dāng)你明白謙就是中，當(dāng)你明白謙就是良知光明，當(dāng)你明白謙就是自在，謙就是清凈
你馬上就明白了，啊，當(dāng)我本自清凈，我就本自具足，你就知道，哦，這是真的，原來(lái)謙謙君子真的可以用涉大川，吉。
那我們?cè)賮?lái)看。謙亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。
所以頭兩個(gè)字謙亨，你就明白了謙是亨通的，謙是大吉大利的，謙是無(wú)往而不利的，謙就是六爻皆吉的，
謙為什么六爻皆吉？就八八六十四卦，為什么只有謙卦沒(méi)有兇，其他卦都是有吉有兇，而謙卦是六爻皆吉呢？因?yàn)橹t是天下之大本，謙是喜怒哀樂(lè)未發(fā)之中的那個(gè)中的狀態(tài)，
謙是天下之大本，天下之大本就是本自清凈，中和的狀態(tài)，他本自清凈，它能生萬(wàn)法它就是道，哪個(gè)道有兇呢？道會(huì)有兇嗎？道是大吉大利。
你說(shuō)我有兇，告訴你，那就是豐盛的匱乏，理解了嗎？
就是我們說(shuō)的本自具足，你可以是具足的豐盛，也可以是具足的匱乏，
具足的匱乏呈現(xiàn)出來(lái)的就是兇，但是它本身只有豐盛，只不過(guò)這個(gè)豐盛可以是豐盛的健康，也可以是豐盛的疾病，豐盛的財(cái)富，豐盛的匱乏，
那它為什么會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)豐盛的疾病，豐盛匱乏呢？是因?yàn)槟悴磺鍍簦?/p>
是因?yàn)槟愕暮纹渥孕噪x開(kāi)了清靜狀態(tài)，那離開(kāi)了清凈狀態(tài)就是離開(kāi)了中和狀態(tài)，就是離開(kāi)了謙的狀態(tài)，
當(dāng)你謙，你就是中和的狀態(tài)，你就是清凈的狀態(tài)，就是良知光明的狀態(tài)，你不是亨，你不是大吉大利，你還能是什么呢？
所以古圣先賢啊，所以王陽(yáng)明說(shuō)，若悟得良知訣竅，千經(jīng)萬(wàn)典無(wú)不吻合，異端曲學(xué)一堪盡破矣。
所以你一旦懂得王陽(yáng)明的良知學(xué)說(shuō)，一旦良知光明，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，哦，原來(lái)易經(jīng)講的也是這個(gè)，
你馬上就知道了，哇塞，我們的祖宗啊，我們的古圣先賢不得了，真的不得了，
無(wú)論是哪個(gè)，就是說(shuō)真的是在道中的這種著作，易經(jīng)也好，包括孔子也好，孟子也好，佛陀也好，老子也好，六祖也好，千經(jīng)萬(wàn)典無(wú)不吻合，那些邪魔外道呢，異端曲學(xué)，一堪就破，你就具備火眼金睛，一眼就知道這是幻相，不究竟的。
天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。就是給我們的感官是什么？天在上，地在下，
所以天是由上而下，就天上要下雨的話，是從上而下的，它會(huì)滋潤(rùn)大地，陽(yáng)光從上而下照耀的，太陽(yáng)好像永遠(yuǎn)是從上而下照耀的，你不管跑到美國(guó)還是跑到中國(guó)，你也不會(huì)感覺(jué)太陽(yáng)是自下而上在照耀的，
所以給你的感覺(jué)，這個(gè)天道，這個(gè)天它在上，下雨潤(rùn)澤萬(wàn)物，陽(yáng)光普照萬(wàn)物，天道是光明的。
它不會(huì)藏著掖著，它不會(huì)去害某個(gè)人，它不會(huì)說(shuō)，我陽(yáng)光我只照好人，不照壞人，
地道卑而上行。天好像是尊的，它在上嘛，卑好像在下，有說(shuō)卑下的，沒(méi)有說(shuō)卑上的。有說(shuō)尊上的，沒(méi)有說(shuō)尊下的，男尊女卑就好像陰和陽(yáng)的關(guān)系。
卑就好像處于特別低的地方，就處于下端，相對(duì)來(lái)說(shuō)，它不是處于高的地方，是處于低的地方，
地道卑而上行。這是什么意思？就是他的植物也是向上長(zhǎng)的，地是最底下的，什么東西都在地上長(zhǎng)，
大部分都會(huì)高于地，小草也會(huì)高于低，它是自下而上長(zhǎng)，樹(shù)也是高于地，自下而上，人也是高于地，動(dòng)物也是高于地，
所以地道卑而上行。這是尊卑的概念，所以給你呈現(xiàn)的就是天在上，地在下，
誰(shuí)在上為尊，在下為卑。在上的就是自上而下的來(lái)滋養(yǎng)你，在下的就是自下而上來(lái)生發(fā)，
那后面呢就是袁了凡引用的，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
我們明白了謙，那就明白了盈，盈是什么意思？
你看謙我們已經(jīng)知道了，謙其實(shí)就是一種兼言，就是一種接納，就是一種包容，
盈呢，就是滿了，比如說(shuō)倒一杯水，這杯水如果滿了它就會(huì)往外溢出，往外溢流這叫盈
比如說(shuō)水庫(kù)里的水如果滿了，水就會(huì)從水庫(kù)里滲出來(lái)，就會(huì)決堤，那就是滿了，這就是盈，
而謙他就是接納一切，虛懷若谷嘛，接納一切，兼容并蓄嘛，所以它是不分別的，
所以謙就表示他處于一種最低的狀態(tài)，但這個(gè)低的狀態(tài)可不是說(shuō)，你把自己弄得很卑微，不是這個(gè)意思啊，他只是說(shuō)兼容并蓄，他不分別，
所以你看，當(dāng)你盈，引申出來(lái)就是自滿，就是我們說(shuō)的驕傲，其實(shí)就是有情緒啦，就是你的貪嗔癡慢疑了，就是人欲了，
因?yàn)槟銤M了。當(dāng)時(shí)有一個(gè)故事說(shuō)，有個(gè)人向一個(gè)老和尚去請(qǐng)法。
那個(gè)老和尚說(shuō)，好的，那施主請(qǐng)喝茶。
那個(gè)施主就拿著茶杯，讓老和尚給他倒茶，倒?jié)M了還不停，一下就溢出來(lái)了，把這個(gè)施主的手臂燙傷了，
這施主就說(shuō)，和尚，水滿了你都不停，你看把我給傷著了。
那個(gè)老和尚就說(shuō)，對(duì)呀，因?yàn)槟闾珴M了，你能裝下什么呢？
意思就是說(shuō)，你有太多個(gè)人的主見(jiàn)啊，你有太多個(gè)人的想法，我講的你聽(tīng)不進(jìn)去啊，就是自滿了，
所以盈呢，后來(lái)就延伸出來(lái)的意思就是驕傲，自滿，就是自己一點(diǎn)都不謙虛的意思，
那其實(shí)這個(gè)就是我們說(shuō)的貪嗔癡慢疑，就是人欲啊，就是你各種的負(fù)面情緒，這叫盈。
它和謙相對(duì)應(yīng)，因?yàn)槟忝靼琢?，謙是喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，那盈就是發(fā)了喜怒哀樂(lè)，謙是中和的狀態(tài)，盈就不是中和狀態(tài)，謙是自在狀態(tài)，盈就是不自在狀態(tài)，謙是清凈狀態(tài)，盈就是不是清凈狀態(tài)，所以天道虧盈而益謙，這是天道。
天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者與之；天之道損有余而補(bǔ)不足。人道則不然，損不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。
～《道德經(jīng)》
那天道虧盈而益謙，我們就引用一段道德經(jīng)里的話，我看了一下今天講不完啦，我們下一堂課接著為大家講，先把這段話先放在這里，跟大家過(guò)一下，也來(lái)不及解讀了，因?yàn)橐呀?jīng)快9:10了，我們簡(jiǎn)單過(guò)一遍，就結(jié)束今天的分享，我們下堂課繼續(xù)來(lái)講謙德之效，把它講透，
因?yàn)槟莻€(gè)易經(jīng)里面講，天道虧盈而益謙。虧盈就是損有余，益謙就是補(bǔ)不足啊，這是天道，
因?yàn)橐捉?jīng)里面講，天道虧盈而益謙，道德經(jīng)里面講，天之道損有余而補(bǔ)不足，
我們先來(lái)簡(jiǎn)單看下這段話，就是天之道，其猶張弓與。
天這個(gè)道呀，它的運(yùn)行就像拉弓，拉弓射箭知道吧，拉弓射箭怎么辦呢？
高者抑之，下者舉之。就是我這張弓，弓拉得太滿了，弓拉得滿不行，我適當(dāng)?shù)乃梢凰桑@叫高者抑之。
下者舉之。是我弓沒(méi)拉滿，箭也射不出去，我把弓再拉滿一些，這叫下者舉之，
所以有余者損之，不足者與之。有余者，這個(gè)弓拉滿了我減一減，不足者呢，我弓拉的太松了，我再把弓拉得滿一些。
天之道損有余而補(bǔ)不足。天之道就像這張弓一樣的，就張弓射箭一樣的，拉的太滿了就松一松，拉的不滿就拉得滿一些，也就是說(shuō)他會(huì)平衡，天之道會(huì)平衡啊，所以你只需要平衡，它就幫你平衡了，
人之道則不然，損不足，奉有余。
人之道不是，人之道他是希望更多。時(shí)間問(wèn)題我們不解釋了。
孰能有余以奉天下？其唯有道者。只有有道者才能損有余而補(bǔ)不足。
那這個(gè)呢，我們今天就不再跟大家去解讀了，今天也來(lái)不及了，我們下一堂課吧，下一堂課繼續(xù)為大家解讀謙德之效，
今天的課程就到這個(gè)地方了，謝謝大家，愛(ài)大家，祝福大家，祝大家五一節(jié)快樂(lè)。
