節(jié)日快樂，親愛的小伙伴們！趁著我們都還小著呢，在這歡樂的兒童節(jié)之際，一起開啟一部人類思想史上偉大巨著的學(xué)習(xí)之旅嘍！
?? 守護成長早讀 六月 第一天
第一章
道可道，非常道；
名可名，非常名。
無，名天地之始；
有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；
常有，欲以觀其徼(jiào)。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡(è)已；
皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和(hè)，前后相隨。
是以圣人處無為之事，行不言之教(jiào)。
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ------《老子》（道德經(jīng)）
第三章
不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見(xiàn)可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫(fú)智者不敢為也。為無為，則無不為。
第四章
道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎！虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
第六章
谷神不死，是謂玄牝(pìn)。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
守護成長早讀 六月 第三天
第七章
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪(yé)？故能成其私。
第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡(wù)，故幾(jī)于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第九章
持而盈之，不如其已(yǐ)；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
第十章
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無知(zhì)乎？生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
守護成長早讀 六月 第四天
第十一章
三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車(jū)之用；埏(shān)埴(zhí)以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用；故有之以為利，無之以為用。
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
第十三章
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
[太陽]守護成長早讀 六月 第五天
第十四章
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰(jié)，故混而為一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。
第十五章，古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼(yǎn)兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦(dūn)兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
[愛心]守護成長早讀 六月 第六天
第十六章
致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒(mò)身不殆。
第十七章
太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然?！?/p>
第十八章
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
第十九章
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
? ? [愛心]守護成長早讀 六月 第七天
第二十章
絕學(xué)無憂。唯之與阿(ē)，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺；我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。傫(lěi)傫兮若無所歸！眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌(dùn)沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹(dàn)兮其若海，飉(liǎo)兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。
----《老子》（道德經(jīng)）? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
[愛心]守護成長早讀 六月 第八天
第二十一章
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫(fǔ)。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
第二十二章
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(xiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(chánɡ)。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
第二十三章
希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
守護成長早讀 六月 第九天
第二十四章
跂者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔
自 見(xiàn) 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔
自 伐 者 無 功 ﹔ 自 矜 者 不 長 。
其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 贅(zhuì) 形 。
物 或 惡(wù) 之 ， 故 有 道 者 不 處 。
第 二 十 五 章
有 物 混(hún) 成 ， 先 天 地 生 。
寂 兮 寥 兮 ， 獨 立 不 改 ，
周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 地 母 。
吾 不 知 其 名 ， 字之 曰 道 ， 強(qiǎnɡ) 為 之 名 曰 大 。
大 曰 逝 ， 逝 曰 遠(yuǎn) ， 遠(yuǎn) 曰 反 。
故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 王 亦 大 。
域 中 有 四 大 ， 而 王 居 其 一 焉 。
人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
第 二 十 六 章
重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 。
是 以 圣人 終 日 行 不 離 輜(zī) 重(zhònɡ) 。
雖 有 榮 觀 ， 燕 處 超 然 。
奈 何 萬 乘(shènɡ) 之 主 ， 而 以 身 輕 天 下 。
輕 則 失 本 ， 躁 則 失 君 。
----《老子》（道德經(jīng)）
[玫瑰]守護成長早讀 六月 第十天
第 二 十 七 章
善行無轍跡，善言無瑕謫[zhé]，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)(guān)楗(jiàn)而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人﹔常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師﹔不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。
第 二 十 八 章
知其雄，守其雌[cí]，為天下溪；為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒[tè]，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長。故大制不割。
----《老子》（《道德經(jīng)》）
[玫瑰]守護成長早讀 六月 第十一天
第 二 十 九 章
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。故物或行或隨，或歔(xū)或吹，或強或羸[léi]，或挫或隳[huī]。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第 三 十 章
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好(hào)還，師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜[jīn]，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
? ? ? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
[玫瑰]守護成長早讀 六月 第十二天
第三十一章
夫（佳）兵者，不祥之器。物或惡(wù)之，故有道者不處(chǔ)。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫(fú)樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處(chǔ)之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
第三十二章
道常無名，樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫(fú)亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。
第三十三章
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
? ? ? ? ? ---《老子》（《道德經(jīng)》）
守護成長早讀 六月 第十三天
第 三 十 四 章
大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養(yǎng)萬物而不為主。常無欲，可名于小﹔萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
第 三 十 五 章
執(zhí)大象,天下往。往而不害，安平太。樂(yuè)與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
第 三 十 六 章
將欲歙[xī]之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
第 三 十 七 章
道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸(pǔ)。無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。
----《老子》（《道德經(jīng)》）
守護成長早讀 六月 第十四天
第 三 十 八 章
上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為，下德為之，而有以為。上仁為之，而無以為，上義為之，而有以為。上禮為之，而莫之應(yīng)，則攘[rǎng]臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。故去彼取此。
第 三 十 九 章
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐發(fā)(fèi)，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭[jié]，萬物無以生將恐滅，候王無以貴高將恐蹶[jué]。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷，此非以賤為本邪？非乎！故致數(shù)輿無輿。不欲琭琭[lù]如玉，珞珞[luò]如石。
第 四 十 章
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
----《老子》（《道德經(jīng)》）
守護成長早讀 六月 第十五天
第 四 十 一 章
上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之，明道若昧，進道若退﹔夷道若颣[lèi]。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道，善貸且成。
第 四 十 二 章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
第 四 十 三 章
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
第 四 十 四 章
名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。甚愛必大費﹔多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
守護成長早讀 六月 第十六天
第 四 十 五 章
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
第 四 十 六 章
天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第 四 十 七 章
不出戶，知天下﹔不窺牖(yǒu)，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(xiàn)而名，不為而成。
第 四 十 八 章
為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
守護成長早讀 六月 第十七天
第 四 十 九 章
圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙，為天下渾其心，圣人皆孩之。
第 五 十 章
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故。以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕[sì]虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故，以其無死地。
第 五 十 一 章
道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
[愛心]守護成長早讀 六月 第十八天
第五十二章
天下有 始，以為天下母 。
既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆 。
塞其兌，閉其門，終身不勤 。
開其兌，濟其事，終身不救 。
見小曰明，守柔曰強.用其光，復(fù)歸其明 ，
無遺身殃﹔是為襲常 。
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施(yí)是畏 。
大道甚夷，而人好徑 。
朝(cháo)甚除，田甚蕪，倉甚虛﹔
服文采，帶利劍，厭飲食 ，
財貨有余﹔是為盜夸.非道也哉 。
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟 。
修之于身，其德乃真﹔修之于家，其德乃余 ﹔
修之于鄉(xiāng)，其德乃長(chánɡ) ﹔修之于國，其德乃豐 ﹔
修之于天下，其德乃普 。
故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下 。
吾何以知天下之然哉 ？ 以此 。
----《老子》（道德經(jīng)）
[愛心]守護成長早讀六月第十九天
第五十五章
含德之厚，比于赤子。
蜂(fēnɡ)蠆(chài)虺(huǐ)蛇(shé)不(bù)螫(shì),猛獸不據(jù),攫(jué)鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝(pìn)牡(mǔ)之合而脧(zuī)作,精之至也。終日號(háo)而不嗄(shà)，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥,心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
第五十六章
知(zhì)者不言，言者不知(zhì)。塞(sè)其兌，閉其門，挫其銳，解其紛。和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏﹔不可得而利，不可得而害﹔
不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
第五十七章
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉。以此。
天下多忌諱，而民彌貧﹔人多利器，國家滋昏﹔人多伎(jì)巧，奇物滋起﹔法令滋彰，盜賊多有。
故圣人云：“我無為而民自化﹔我好靜而民自正﹔我無事而民自富﹔我無欲而民自樸。”
? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
[玫瑰]守護成長早讀六月第二十天
第五十八章
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復(fù)為奇(jī)，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌(ɡuì)，直而不肆(sì)。光而不耀。
第五十九章
治人事天，莫若嗇(sè)。夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克，則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母， 可以長久。是謂深根固柢(dǐ)，長生久視之道。
第六十章
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
----《老子》（道德經(jīng)）
[愛心]守護成長早讀 六月 第二十一天
第六十一章
大國者下流，天下之交，天下之牝(pìn)。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
第六十二章
道者萬物之奧， 善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪(yé)？故為天下貴。
第六十三章
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終無難矣。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
[玫瑰]守護成長早讀六月第二十二天
第六十四章
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過；以輔萬物之自然，而不敢為。
第六十五章
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠(yuǎn)矣，與物反矣！然后乃至大順。? ? ? ? ? ? ----《老子》（道德經(jīng)）
[愛心]守護成長中心早讀 六月第二十三天
第 六 十 六 章
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之﹔欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
第 六 十 七 章
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫。我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇，儉，故能廣，不敢為天下先，故能成器長zhǎng。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
[愛心]守護成長中心早讀 六月第二十四天
第 六 十 八 章
善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
第 六 十 九 章
用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行(háng)無行，攘無臂，扔無敵，執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾(jī)喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
[玫瑰]守護成長中心早讀 六月第二十五天
第 七 十 章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被(pī)褐(hè)懷玉。
第 七 十 一 章
知，不知，上； 不知，知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
第 七 十 二 章
民不畏威，則大威至。無狎[xiá]其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(xiàn)，自愛不自貴。故去彼取此。
? ? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
[愛心] 守護成長中心早讀 六月第二十六天
第 七 十 三 章
勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟[chǎn]然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
第 七 十 四 章
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇(qí)者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲[zhuó]，夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。
? ? ? ? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
守護成長中心早讀 六月第二十七天
第 七 十 五 章
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
第 七 十 六 章
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。
----《老子》（《道德經(jīng)》）
守護成長中心早讀 六月第二十八天
第 七 十 七 章
天之道，其猶張弓歟[yú]！高者抑之，下者舉之﹔有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(xiàn)賢。
第 七 十 八 章
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主﹔受國不祥，是為天下王?！闭匀舴?。
? ? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
[玫瑰]守護成長中心早讀 六月第二十九天
第 七 十 九 章
和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
第 八 十 章
小國寡民。使有什伯之器而不用﹔使民重死而不遠(yuǎn)徙(xǐ)。雖有舟輿[yú]，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
? ? ? ? ? ? ----《老子》（《道德經(jīng)》）
? 守護成長中心早讀 六月第三十天
第 八 十 一 章
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害﹔圣人之道，為而不爭。
? ? ? ? ---《老子》（《道德經(jīng)》）
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