《春秋》三傳的特點(diǎn)（接上一講）
真正的儒家正統(tǒng)是一定要參與政治的?，F(xiàn)在很多大陸的儒家太過于做心性之學(xué)，太泛濫，而政治儒學(xué)的太少了。在這個(gè)層面上我是很贊同蔣慶先生進(jìn)行的努力，但是蔣慶先生提出的五權(quán)憲法我還是不太認(rèn)可。當(dāng)然現(xiàn)在也有很多人不太認(rèn)可他的這個(gè)方式，他提出儒教憲政其實(shí)是幾頭不討好。
我們?cè)倏础稑b梁傳》?！稑b梁傳》的內(nèi)容比較少，它的微言大義闡述得要清婉柔和一些。
如果我們想深入研究，可以三傳都讀一下，但我建議先讀?左傳?，因?yàn)槠渌亩魇穷A(yù)設(shè)你有了基礎(chǔ)之后而闡發(fā)他們的觀點(diǎn)。如果沒有《左傳》的基礎(chǔ)，你看不懂他們?cè)谡f什么，連他們?cè)跔幷撌裁?、有什么異同，你也看不出來?/p>
《左傳》與《詩經(jīng)》
《榖梁傳》的序?qū)懙梅浅：?，它其?shí)也在提醒我們，如果你的《左傳》讀不懂的話，其實(shí)也讀不懂《詩經(jīng)》。比如上面這一段，我稍微念幾個(gè)，“故父子之恩缺，則《小弁》之刺作；君臣之禮廢，則《桑扈》之諷興；夫婦之道絕，則《谷風(fēng)》之篇奏；骨肉之親離，則《角弓》之怨彰；君子之路塞，則《白駒》之詩賦?！?/p>
如果有人把《詩經(jīng)》當(dāng)作文學(xué)來學(xué)的話，你就忘記了它是一個(gè)“經(jīng)”。孔子刪詩書的主要目的，肯定不是為了文學(xué)抒情，而是為了規(guī)整綱常。我們所說的傳承，一定要對(duì)自己民族的歷史有非常清晰的了解，每個(gè)人都有身份認(rèn)同的需求，你是誰？你屬于哪個(gè)群體？對(duì)群體的歷史不了解，其實(shí)意味著你并不屬于他。你只是想象自己屬于他。
猶太人的每個(gè)家庭、每個(gè)孩子對(duì)自己是誰就非常清楚，無論他們是怎樣的顛沛流離，孩子一出生就會(huì)教導(dǎo)他祖先的一些事情，他們是怎么被上帝揀選，怎么出埃及，以及祖先做了一些什么輝煌的事情，還犯了哪些錯(cuò)。他們對(duì)“經(jīng)”的綱常從來沒有斷過，無論經(jīng)歷了多大的災(zāi)難，這個(gè)可敬的民族從來沒有拋棄過他們的歷史以及他們以“經(jīng)”為標(biāo)準(zhǔn)的判斷標(biāo)尺。
我們自稱是華夏子孫，我們用什么樣的標(biāo)志來證明有著華夏的基因呢？我們對(duì)自己的歷史到底了解多少呢？我們到底是用哪一套的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己、衡量別人呢？我們可以自己問一下，然后再問問自己到底是屬于哪個(gè)群體？
孔子寫《春秋》的目的
接下來我再說一說孔子寫《春秋》的目的。
《春秋》是一本定倫常的“經(jīng)”，是常道，也可以說是以自然演變、祖先積累、善勸誡律以警示后人?，F(xiàn)代社會(huì)的我們接受了太多亂七八糟、似是而非的言論和觀點(diǎn)，因此以紫奪朱，異端充當(dāng)正理，太多了。
夫子編《春秋》目的是什么？他說的很清楚，“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”。?史記.太史公自序?，“夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫......存亡國，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也?！?/p>
這一段話說的就是春秋的目的，也就是說《春秋》的作用，上可以幫助治理國家，處理國際關(guān)系，下可以安頓老百姓每個(gè)人的身心。
孔子說，我不想說空話講大道理。我用一件件已經(jīng)發(fā)生的事作為例子分析給你們聽，呈現(xiàn)給你們看。人世間什么都會(huì)變化，但人性沒有太大變化，我把這些人物事件一件件、一樁樁擺上來評(píng)論分析一番，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)先賢周公的周禮是多么重要?。?/p>
你會(huì)明白一個(gè)失序的社會(huì)對(duì)每個(gè)人的傷害有多大！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我要告訴你們的道德倫常不是宰制你們的，而是擔(dān)心你們違背之后，最后落不下好下場(chǎng)。戒律不是宰制，而是前人給你留下的保護(hù)傘。
我們讀《左傳》，如果讀不到這些心聲，就不會(huì)把太陽底下沒有新鮮事的審時(shí)度勢(shì)、守正去邪運(yùn)用到日常生活中。
什么是傳承?
我們經(jīng)常聽某些人說，我有文化傳承，而另一些人他是沒有傳承的。你有一個(gè)活人的師傅能傳一些獨(dú)門技術(shù)就叫傳承嗎？念過私塾就有傳承嗎？恐怕是物以稀為貴吧？傳承不在于有沒有直接的得到傳授，而在于精神的契合和接續(xù)。
孟子與孔子隔了約200年，但相比子貢呢？子貢應(yīng)該更是傳人吧？但亞圣不是子貢，而是孟子。所以什么是家法？得精髓者得諸夏之家法。我們不可以妄自菲薄，說我這個(gè)不行、那個(gè)不行，以為非得要有一個(gè)七老八十的老人家給你傳一個(gè)秘笈，然后你就有傳承的了。真正的傳承不是這樣的。
為什么學(xué)《左傳》?
最后講一講為什么要學(xué)《左傳》。學(xué)習(xí)春秋，就是要明白這個(gè)世界的事是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，不是那點(diǎn)道德條目、教條執(zhí)行就可以的。
坐在家里想的一套或者深山野林里修了一套，要拿到現(xiàn)實(shí)中去試驗(yàn)。烏托邦再美也得要實(shí)現(xiàn)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，特別是那些與你利益相關(guān)的事情，你才明白沒有那么簡單。你沒有自己想的那么有道德，別人也沒有你想的那么缺德。
所有的好話、大道理要親自去做過、試過再講出來才算。不要教孩子那些高大上的空話、套話，讓他們?nèi)ケ?。不要只告訴孩子偉光正的一面，誠實(shí)一點(diǎn)，像夫子，把一些真相擺上來用放大鏡去看，你能不能看到那中間有人類光明的一面，但也有人類幽暗的共性。
我們沒有我們自己想的那么有道德。我們經(jīng)常是自己跟自己打架的超級(jí)矛盾的綜合體?，F(xiàn)代社會(huì)，尤其是我們的下一代，面臨的是全球文化融合，他們最大的挑戰(zhàn)就是價(jià)值虛無和相對(duì)主義。
什么叫相對(duì)主義呢？現(xiàn)在的佛系道系青年就是相對(duì)主義，你有你的觀點(diǎn)，我有我的觀點(diǎn)，相互尊重，平起平坐，反對(duì)虐貓的和反對(duì)虐狗的，與“虐待自己的貓是我的自由”這兩種對(duì)立的觀點(diǎn)也會(huì)平起平坐，沒有高低。貶低惡趣味就是“不尊重人權(quán)”。
“只要不傷害別人，每個(gè)人都是自由的”，你如果承認(rèn)這句話，那么你必須進(jìn)一步承認(rèn)：我可以在我自家的院子里面種植毒品，而且自己吸食，因?yàn)槲覜]有傷害到別人。但太多人會(huì)贊同前者否定后者，因?yàn)槲覀兪敲艿幕旌象w。
我們對(duì)“功利主義”望文生義地討厭，像躲避瘟疫一樣盡量地撇清跟它的瓜葛。但我們時(shí)刻計(jì)算的卻是功利的得失，而且還會(huì)功利得很短視。所以這個(gè)時(shí)代要在混亂中立得住，不隨波逐流，就要有一個(gè)“定海神針”。這個(gè)神針，不要去向與你一樣混亂的人那里去學(xué)，要向經(jīng)歷過風(fēng)雨的人、真的立得住的那些人去學(xué)。
如果身邊沒有，就在歷史經(jīng)驗(yàn)里面去找?；氐皆搭^，就像猶太人一樣，找到本民族的是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。太史公勸誡我們不要“奮其私智不師古”，這跟猶太人說的敬畏神靈是一切智慧的開端是一個(gè)道理。
我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代去學(xué)《春秋》，我是很期待大家能夠參與到我們正典，于我們一起共同學(xué)習(xí)和成長。讓我們一起回到源頭，一起去追尋我們文化的正脈。
