《傳習(xí)錄》跋
這是錢德洪為《傳習(xí)錄》所寫的跋，所謂“跋”就是后序，對序言的一種補充。在王陽明所有弟子中，錢德洪最看重《傳習(xí)錄》。當(dāng)然，凡是學(xué)陽明學(xué)的人，《傳習(xí)錄》是必讀書。
錢德洪說，在整理王陽明的遺作時，將一些重復(fù)的語錄刪掉了。但我以為，刪的不夠?！秱髁?xí)錄》中各段落重復(fù)的很多，“心即理”“心外無物”“心外無事”“知行合一”“致良知”“良知”“格物”“萬物一體”等概念，車轱轆話連篇。當(dāng)然，這也可能是王陽明的弟子問的太多，王先生因材施教的原因。
同時也證明了一件事，各種讓人眼花繚亂的概念，其實只在說明一個概念，那就是“良知”。
王陽明從1508年龍場悟道到1527年提出四句教，二十年時間，他提出的各種概念、理論恐怕連他自己都忘了，他試圖找出一個概念讓人快速理解他的學(xué)說，最后，他提出“致良知”。其實，致良知和良知本就是一回事，就如“知”“行”是一回事。只不過，有人良知不明不肯致，非要加上個“致”不可。
王陽明先生的心學(xué)簡易明快，很容易上腦，但不容易上心，更不容易上手，知行合一的問題，始終是人類的大問題，這更顯其學(xué)說之偉大。
我們今天學(xué)習(xí)王陽明，而不是別人，就因為他有事功，立言立功并駕齊驅(qū)，可謂是知行合一的完美呈現(xiàn)。
《傳習(xí)錄》之所以是經(jīng)典，是因為王陽明建立事功的法門就在這里。不過，特別要小心的是，找到法門后立即出門，拋開《傳習(xí)錄》，去實踐中行動，去事上練，去致良知，這才算是真正懂了陽明學(xué)。
正如錢德洪所說，我希望閱讀者能夠不僅從知識見解上看待先生的學(xué)問，而要以切身體悟來把握。如何才算是“以切身體悟來把握”呢？
就是要以《傳習(xí)錄》中的心學(xué)思想來指導(dǎo)自己的生活和工作，開始時，你可能是有意識的，天長日久，你就會形成慣性，最后成為本能。因為《傳習(xí)錄》中所講述的一切思想，都在我們每個人心中，不須外求，只要把它喚醒即可。
倘若做不到這點，你把《傳習(xí)錄》倒背如流，也是毛用沒有！
