? ? ? ?讀《太上老君說常清靜經(jīng)》，感到要無煩惱，都還是要從有個清靜的身和心入手。但如何才是清靜的身心呢，里面就有意味了。
? ? 《清靜經(jīng)》開篇即說：“老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。”
? ? ? 即“道”共有五種特性：(1)無形；(2)無情；(3)無名；(4)有清濁；(5)有動靜。
? ? ?接下來，又說了：“降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。人能常清靜，天地悉皆歸?！?/p>
? ? ? 即“道”具有四種作用：(1)生育天地；(2)運行日月；(3)長養(yǎng)萬物；(4)使人常清靜。
? ? ?其他三個作用暫時不說，我們在這里只關(guān)注人，關(guān)注“道”如何使人常清靜，具有清靜的身和心。
? ? ?這個符合“道”的常清靜的身和心，一定是具有“道”的5個特點的！
? ? ?首先說無形、無情、無名。
? ? “能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。”這是非常高妙空無的境界，我們一般人是無法達到的，只能景行行止。
? ? ? 然后我們專門來研究一下這個有清濁、有動靜的清靜身和心。對于我們尋常人來說應(yīng)該指導(dǎo)意義更大。
? ? ? “夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也”。這段話的結(jié)論是“心要澄”、“欲要遣”。
? ? ? ?“澄”的意思是：使液體里的雜質(zhì)沉淀，渾水變清?！扒病钡谋?義：釋放。結(jié)合“夫道者：有清有濁，有動有靜”，可不可以理解為人的身和心就是一個動態(tài)的過程，穢濁的時候，三毒滋生的時候就“澄”，六欲來了的時候就“遣”，并不是讓我們一直就保持在“六欲不生，三毒消滅”的狀態(tài)，這分明就是完全的靜止，根本就不合“道”??！
? ? ? ?再回頭看看“清濁”、“動靜”的描述。
? ? ? ?“天清地濁，天動地靜。
? ? ? ? 男清女濁，男動女靜。”
? ? ? 為什么“天”和“男”，又是“清”，又是“動”？為什么“地”和“女”，又是“濁”又是“靜”？這是不是有矛盾?。?？如果“天”和“男”很“清”了，就應(yīng)該是“靜”的呀？！為什么卻是“動”呢？“地”和“女”如果很“濁”了，就應(yīng)該是“動”的呀？為什么卻是“靜”呢？
? ? ?這里面是不是就是在講“清濁”的“動靜”運化過程啊！
? ? ?下面這句話，也證實了這個運化：“清者，濁之源，動者，靜之基”。也指出了清、濁、動、靜乃相對之態(tài)，有晴天就有陰天，有生就有死，兩者相互轉(zhuǎn)化的運動，才有生生不息的大道運行。
? ? ? 為什么是《說常清靜經(jīng)》，而不是《說清靜經(jīng)》呢？這個“?！笔遣皇且苍谡f這個清靜是“經(jīng)常”的、“時?！钡模皇且怀刹蛔兊?，完全的靜止的清靜啊？！
? ? ? ?所以啊，我研究了半天，得出一個這樣的結(jié)論： “夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之”，這是一個非常正常的現(xiàn)象，就是“道”的本身。只要我們做到“常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清”就可以了，完全合“道”。而如果我們非要去追求讓自己一直處在神清心靜的狀態(tài)，這其實也是欲了，心就根本不可能靜得下來。也就偏離了“道”。
? ? ? ?再讀最后一段：“老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！”
? ? ? ?核心思想就是煩惱從那里來？執(zhí)著中來。希翼沒有煩惱，沒有動濁，只有清靜，這就是執(zhí)著，就是煩惱。
? ? ? 綜上所述，要無煩惱，得有個清靜的身和心。 但這個身和心不是完全就沒有“六欲” ?、“三毒” 的，而是來了就“澄”和“遣” ， 安住在這樣一個動態(tài)的過程中，就是常“清靜”。
? ? ? ?這篇文章說得很繁雜和理論化，估計大家看著也煩。我還是拿日常生活做例子吧！比如說，我是個媽媽，但其實女兒并不聽我的話，經(jīng)常趕作業(yè)。我應(yīng)該想著如何去改變她的這個毛病，比如說講道理、不管她讓她自己承受晚睡長不高的后果、易子而教，請別人來教育她……我無論怎么做都可以，這個過程中我傷心、懷疑、內(nèi)疚、憤怒……各種情緒出來也很正常，我對她寄予厚望，或者嬌縱溺愛，或者打罵管教，貪嗔癡，也把這看成一件正常事，發(fā)現(xiàn)自己的情緒和執(zhí)著，我就調(diào)整自己，該道歉就道歉，該堅持就堅持，該表達就表達，然后我們就彼此和解體諒?fù)讌f(xié)調(diào)整了。她做作業(yè)就不拖延了。但不可能就天下太平了。也許她不能堅持，或者又迷上游戲，成績又出問題了……然后我們又開始斗智斗勇的過程……
? ? ? ? 也就說生活的本身就是動態(tài)的，心的本身也是動態(tài)的，不斷的調(diào)整適應(yīng)各種變化，就是清靜的。希翼所有的都一成不變，都在自己的控制中，即使看上去一切皆好，但也是脆弱的，不是清靜的。
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