《人類簡(jiǎn)歷》中有一段關(guān)于快樂(lè)的定義和討論，私以為很有深度。但是快樂(lè)這個(gè)話題，一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特，就會(huì)有一萬(wàn)個(gè)定義。窮極一生，我們也都在追求幸福和快樂(lè)。在此，只是分享下書(shū)中觀點(diǎn)，至于是否如此，留給大家討論。
一. 經(jīng)濟(jì)和健康
關(guān)于快樂(lè)，很大部分人第一反應(yīng)肯定就是錢吧，有錢就有快樂(lè)。錢的確非常重要，也是影響快樂(lè)的一個(gè)因素，但是從文中的案例統(tǒng)計(jì)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)只在一定范圍內(nèi)和快樂(lè)強(qiáng)相關(guān)，當(dāng)滿足一定限以后，經(jīng)濟(jì)對(duì)幸福感的提升并不是太大。有人覺(jué)得，那自己肯定就是因?yàn)殄X了，但是這個(gè)限度并不是你所預(yù)期的那樣高，有車了你會(huì)想要房，有房了你會(huì)想要游艇，富人其實(shí)也有煩惱。究竟是因?yàn)橛?，還是確實(shí)是沒(méi)達(dá)到這個(gè)限度，就不做討論了，答案只有自己才明了。
關(guān)于健康，這也是我們很容易想到的影響快樂(lè)的因素。但是從長(zhǎng)期的角度來(lái)看，無(wú)論你是中彩票，還是生病，可能會(huì)使你在一段時(shí)間內(nèi)情緒高漲或者低落。但是拉長(zhǎng)時(shí)間，從整個(gè)人生的長(zhǎng)度去看，最終都會(huì)落回到你的平均水平。好的壞的，人其實(shí)都能接收，一段時(shí)間適應(yīng)以后，最終還是會(huì)回到你平均的性格，一如統(tǒng)計(jì)學(xué)上的統(tǒng)計(jì)回歸效應(yīng)。
所以我們現(xiàn)在討論的情形設(shè)置為，已經(jīng)達(dá)到經(jīng)濟(jì)的一定限度，不在突發(fā)的健康問(wèn)題期間內(nèi)。（還有一種觀點(diǎn)，快樂(lè)就是快感，我實(shí)在不敢茍同。依靠化學(xué)激素，性愛(ài)等感到快感，但是這和吸毒有何差別？如果持續(xù)迷失在肉體的快感中，想想還是蠻可悲的）
文中主要討論了現(xiàn)在比較主流的兩種觀點(diǎn)，自由主義和佛教觀點(diǎn)：
二. 自由主義:
自由主義應(yīng)該算是當(dāng)下比較流行的價(jià)值觀了吧。處處都在宣傳，“忠于自我”、“傾聽(tīng)你自己”、“順從你的渴望”。對(duì)于這種觀點(diǎn)，盧梭的說(shuō)法稱得上是經(jīng)典：“我覺(jué)得好的，就是好的。我覺(jué)得壞的，就是壞的。自由主義認(rèn)為”快樂(lè)是種主觀的感受，而是否快樂(lè)當(dāng)然就是每個(gè)人自己最清楚。從老子到蘇格拉底，哲學(xué)家不斷告誡人們：“認(rèn)識(shí)你自己！”但言下之意也就是一般人并不知道自己真實(shí)的自我，也因此很可能忽略了真正的快樂(lè)。新時(shí)代教派常常主張：“快樂(lè)不在于外在條件，而只在于我們內(nèi)心的感受。我們應(yīng)該別再追求像是財(cái)富、地位之類的外在成就，而是要多接觸自己內(nèi)心的情感。”或者說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是“快樂(lè)來(lái)自內(nèi)心”。（ps：我覺(jué)得現(xiàn)在很多廣告和媒體，就是利用這種宣傳，倡導(dǎo)消費(fèi)主義，及時(shí)享樂(lè)。當(dāng)然就自由主義的觀點(diǎn)來(lái)看，正如張小龍那句，因你看見(jiàn)，所以存在。其實(shí)私以為也有道理，了解自身，追求內(nèi)心所想，不為表面幻想迷惑）
三.佛教看法
佛教認(rèn)為，快樂(lè)既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺(jué)得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。
根據(jù)佛教的觀點(diǎn)，大多數(shù)人太看重自己的感受，以為快感就是快樂(lè)，不愉悅的感受就是受苦。于是，人類就渴望能有快感，并希望避免不愉悅的感受。然而，這是大大的誤解。事實(shí)是，人類的主觀感受沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)或意義。主觀感受就只是一種電光石火的波動(dòng)，每個(gè)瞬間都在改變，就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快，覺(jué)得生命是否有著意義，這都只是一瞬間的波動(dòng)而已。
如果我們太看重這些內(nèi)部的波動(dòng)，就會(huì)變得太過(guò)執(zhí)迷，心靈也就焦躁不安、感到不滿。每次碰上不快，就感覺(jué)受苦。而且就算已經(jīng)得到快感，因?yàn)槲覀冞€希望快感能夠增強(qiáng)或是害怕快感將會(huì)減弱，所以心里還是不能感到滿足。追求這些主觀感受十分耗費(fèi)心神，而且終是徒勞，只是讓我們受制于追求本身。因此，苦的根源既不在于感到悲傷或疼痛，也不在于感覺(jué)一切沒(méi)有意義?？嗾嬲母淳驮谟凇白非蟆敝饔^感受這件事，不管追求的是什么，都會(huì)讓人陷入持續(xù)的緊張、困惑和不滿之中。
人想要離苦得樂(lè)，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受。如此一來(lái)，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明、自在。這樣產(chǎn)生的心靈平靜力量強(qiáng)大，那些窮極一生瘋狂追求愉悅心情的人完全難以想象。這就像是有人已經(jīng)在海灘上站了數(shù)十年，總是想抓住“好的海浪”，讓這些海浪永遠(yuǎn)留下來(lái)，同時(shí)又想躲開(kāi)某些“壞的海浪”，希望這些海浪永遠(yuǎn)別靠近。就這樣一天又一天，這個(gè)人站在海灘上徒勞無(wú)功，被自己累得幾近發(fā)瘋。最后終于氣力用盡，癱坐在海灘上，讓海浪就這樣自由來(lái)去。忽然發(fā)現(xiàn)，這樣多么平靜啊！
佛教更重要也更深刻的見(jiàn)解在于，真正的快樂(lè)也不在于我們的主觀感受。我們?nèi)绻綇?qiáng)調(diào)主觀感受，反而就越感到苦。佛教給我們的建議是，除了別再追求外在成就之外，同時(shí)也別再追求那些感覺(jué)良好的心里感受了。（私以為，就是現(xiàn)在所講的，一切隨緣，好的壞的都是一種體驗(yàn)，沒(méi)必要刻意追求）
對(duì)于自由主義，還是佛教看法，我覺(jué)得都非常有深度。從不同的思維角度，去看待快樂(lè)和幸福這件事。文前的讀者，你又會(huì)支持哪一種?
