一個人最好的活法是，像沒有受過傷一樣去愛，像沒人注視一樣去跳舞，像今天就是世界末日一樣去生活。
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如果你即將離開這個世界會怎樣？這個問題有多少人想過？
坦率地說，我從沒主動想過這個問題。我還沒活夠，人生才剛剛過半，我才剛剛活出點滋味來。
只有當偶爾聽聞相對比較熟悉的某人永遠離開的消息時，死這個問題才會被推到我面前。這種情況下對死亡的認知一定是膚淺的、一過性的，是隔著很多層的。死亡終究是別人的，與眼前這個活脫脫，能吃能喝能睡能折騰的我關(guān)系并不大。
我頂多會在為他人的離去惋惜后，頭腦中一閃而過“如果有一天離開的人是我該怎么辦”的想法，心中襲來陣陣對死的恐懼和對活的迫切，并在那一刻下定決心余生要好好活。
這個過程從開始到結(jié)束少則幾小時，多則幾天而已，之后死這件事也就隨著故人的離去漸漸淡出我的視野，我也該干嘛就干嘛了。正如學者劉瑜說：“只有死亡的鼻尖才能讓我們感受到生的緊迫。一旦死亡的陰影稍稍放下它的爪子，我們立刻恢復自己的敗家子本性?！?/b>
直到今年7月下旬的一天，參加了瀟灑姐線下課，其中一個名為“追悼會策劃案”的體驗環(huán)節(jié)，給了我在還活著且活得好好的當下體驗“我的死亡”的機會，讓我有生以來第一次正面接觸“我的死亡”、切身感受“我的死亡”、深入思考“我的死亡”。
在瀟灑姐的引導之下，現(xiàn)場所有的燈唰地一下熄滅，電子蠟燭依次點亮，背景音樂緩緩響起，追悼會策劃書被送達至每一位參與者的手中。策劃書以黑藍色為主，冰冷且肅穆，策劃書上一個個等待被回答的問題，像是落在雪地上的星光，凜冽中散發(fā)著幽幽的光澤…
每一個凝重而決絕的問題具體、細致、真實到仿佛這場追悼會策劃案不是假想岀來的，而是正在發(fā)生的。不久身旁開始有人抽泣，此起彼伏——今天活著的這一個個“我”將為未來某一天就要死去的那一個個“我”策劃一場追悼會。
在當時的氛圍下，我的眼前似乎有一道薄薄的紗質(zhì)屏風，屏風的一邊是生的盎然，另一邊是死的蕭條，看見生的同時也感受到死。
“即將死的是我，而不是別人”這種體驗復雜到無法用語言和文字表達，我的心揪了起來，腦子很亂，身子蜷縮著，呼吸變得深而慢，仿佛整個人抽離于周圍的世界。
隨著時間一點一點地流逝我看到：
有的人在策劃書上飛快寫著什么；
有的人邊想邊寫很慢很慎重；
還有的人和我一樣久久難以落筆…
策劃書上的每一個字連成的每一句話我都能讀懂，諸如：生卒年？本份策劃書將囑托給誰？現(xiàn)場用哪種鮮花裝飾？現(xiàn)場播放哪首背景音樂？邀請誰來參與你最后的儀式？你的生平如何書寫，你是一個什么樣的人、家庭中、工作中怎樣評價自己，你獲得了什么？希望刻在墓碑上的墓志銘是什么？但我卻不知道該如何確切地回答這些問題，因為這些維度的問題我在此之前從未思考過，那一刻，我真真切切地意識到、感受到這將是我生命中最后一次對自己的安排。我還沒有準備好，要安排事的太多，倉促間不知從何入手；我已來不及準備，無論我之前怎樣努力安排“生”，臨了對“死”卻無從安排，無計可施，于是干脆什么都不安排。
這次死亡體驗當時是強烈的，事后影響是深遠的，它喚醒了我大腦皮層中從未啟動的關(guān)于死亡的腦細胞；它讓我看見了我的情感世界中最重要卻一直被忽略的部分；它撼動了我人格結(jié)構(gòu)中某些如花崗巖般堅硬的東西。
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體驗過死之后對生才有了完全不同的領(lǐng)悟。這種領(lǐng)悟宛如雨夜穿過烏云的閃電、佛祖手中的蓮花、黑夜退場白晝登場交替時的第一道晨曦，震撼了我、點醒了我、照亮了我，促使我提前站在生命的終點回望一生，開始對生命進行終極思考：我將以什么樣的方式離開這個世界？在我活著的時候什么是最重要的？我該以什么樣的方式對待生命中最重要的人和事？
對于第一個問題我的想法明確而堅定——我不會主動選擇離開這個世界。即使在人生的很多時刻，我被命運的拳手打得七零八落、甚至趴地不起時，我也沒想過主動離開這個世界。在我的人生舞臺上，生命的韌性才是主角，一遍又一遍地演釋著忍受、改變、尋求、堅持、重生的人生腳本。
不選擇主動離不，并不意味著能逃過被動離開。被動離開世界的場景我在頭腦中構(gòu)筑了三種：世界末日、生命盡頭、意外來臨。
世界末日對于我而言只是個“說法”，我并不真的關(guān)心這種說法到底能否應(yīng)驗，畢竟有人類以來關(guān)于人類、文明、地球、全宇宙毀滅的預(yù)言多如牛毛，其中從公元前634年到2012.12.31日，有記載的就有上百次，僅世紀之年2000年就有15次之多。（數(shù)據(jù)來自百度百科）
走到生命盡頭應(yīng)該是我認為自己離開這個世界的最可能的方式。以我家族的平均壽命、健康程度、基因水平來估算，我應(yīng)該能活到八十歲吧，這個年齡是我自己能接受且覺得夠本的生命長度，現(xiàn)在的我距這個生命結(jié)點還有39年。
意外包括天災(zāi)人禍，能想到的慣常的意外，以及完全出乎意料的死法，具體誰知道呢，既然是意外就有太多的不確定性，明天和意外不知道哪個先來臨。
無論以什么方式死，“世界末日”、“生命盡頭”還是“意外發(fā)生”都不重要，反正結(jié)果都是一樣，重要的是“死”給了我一個審視“生”的機會，審視自己是否有意義、夠飽滿、很酣暢地活在此時此地的機會……
只有面對死，才知道活著時什么是最重要的？策劃自己的追悼會時我強烈感受到，在我的一生中最重要的一定不是物質(zhì)，而是精神和情感。
這里不是說我吃過什么、穿過什么、用過什么、享受過什么不重要。脫離了物質(zhì)的努力和奮斗都是片面的，也缺少了將努力和奮斗量化的一個重要的標準。物質(zhì)不匱乏是人生存的前提和基礎(chǔ)，甚至高質(zhì)量的物質(zhì)是高質(zhì)量人生的標配。
我不是富二代也不是金主本人，沒有什么可以讓我揮霍的。但作為自食其力的勞動者，在能力范圍內(nèi)我堅持：物質(zhì)上要寵愛自己，用適合自己且高品質(zhì)的物品，但物質(zhì)上要知足，不攀比。吃的是干凈健康營養(yǎng)的食物、穿的是自己喜歡風格的衣服、用的是趁手便捷的生活用品，就是在享受物質(zhì)而不是被物質(zhì)束縛和奴役。
最重要的精神情感包括兩部分，一部分是我與最重要的人愛與被愛的情感，包括親人的、我愛過的人的、愛過我的人的；另一部分，是理想的我與現(xiàn)實的我之間的，換言之是我在自我實現(xiàn)過程中精神上體會的成就感、滿足感、愉悅感。
于我而言，“重要關(guān)系”和“自我實現(xiàn)”缺一不可，這兩部分同等重要。深刻而美好的重要關(guān)系滋養(yǎng)著我，是我奔向理想自我的動力；而只有不停地趨近理想的自我才能讓我以更好的狀態(tài)投入到重要關(guān)系中，讓關(guān)系變得有溫度、有內(nèi)涵、有活力。
我生命中最重要的人有三類：親人、自己，以及與我發(fā)生了深刻情感聯(lián)接的其他人。生命中最重要的事有兩類：經(jīng)營重要關(guān)系和一切有關(guān)自我實現(xiàn)、自我成長的事。明確了這三類人兩類事之后，以什么樣的方式對待他們成了我生命終極問題的落腳點。
在沒有厘清上述這些問題之前，原來的那個我是這樣的：覺得最親的人對自己怎么好都是應(yīng)該的，自己對最親的人態(tài)度、語氣、方式怎么差都沒關(guān)系；對工作中同事間的沖突耿耿于懷、對生活中雞毛蒜皮的小事斤斤計較；總被別人的評價牽著鼻子走、不夠自信不夠勇敢不夠愛自己…等等。
長期以來，這些親人以外不重要的人，這些生死以外不重要的事占據(jù)、吞噬了我大量的時間、精力、心力，讓我不開心、沒動力、常抱怨，讓我裹足不前。
今天對死的正視，對生的反思，讓我突然間明白了這些事是何等無足輕重，之前的做法是何等愚蠢不值。余生該做的就是把時間只放在最重要的人和事上，絕不為無關(guān)緊要的旁人瑣事浪費哪怕一分鐘。
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死亡，是每個人都未曾經(jīng)歷過的，死亡是無法從中汲取經(jīng)驗總結(jié)教訓的，死了一切都結(jié)束了，死亡唯一的意義就是對活著的啟發(fā)。
澳大利亞作家邦妮·韋爾女士在《臨終前最后悔的五件事》一書中說，她在八年里照顧了許多臨終的病人，當她問這些臨終者有什么遺憾時，結(jié)果發(fā)現(xiàn)相同的主題一次又一次的出現(xiàn)。“五件最后悔的事”依次是:
1. 沒有勇氣過自己真正想要生活
2. 真不應(yīng)該那么拼命地工作
3. 希望我有足夠的勇氣表達自己的感受
4. 我應(yīng)該常和朋友們保持聯(lián)系
5. 我真應(yīng)該讓自己活得更快樂
這“五件最后悔的事”在新浪微博上10w+的轉(zhuǎn)載和評論。
在生命的盡頭，人們認為的最大的遺憾不是要有多少錢，愛過多少人，而是：自己沒有勇氣去過自己想要的生活！
海德格爾說，向死而生。
蘇格拉底說，未經(jīng)審視的人生不值得過。
奧勒良說，人不應(yīng)該恐懼死亡，他應(yīng)該恐懼的是他從來未曾真正地活過。
我說，對于我們這些從黑暗中來到黑暗中去的人，生死是我們必須親歷親為的頭等大事，無人能替你死，更無人能替你活，要想死時了無遺憾，活時怎么拼盡全力都不為過。
我是Dr.彭。
最喜歡你們一言不合就關(guān)注的樣子。
聽說點贊此文的，都進了福布斯排行榜。
我們一起成長。
END.
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