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時下，看到很多在說〝臣服〞的人，但他們所說的臣服，對照他們的行為，總讓我感覺…怪怪的?。?/p>
他或她對我說臣服，但我怎么覺得有種被暴力侵襲的感覺呢？不是感受到彼人的暴力，不然，就是感受到他們經(jīng)受暴力襲擊后的無力感，逼得他們不得不說臣服！？
奇怪，怎么會有這種奇怪的感覺呢？
早上想到…《春秋繁露》中有一章，叫做…深察名號。我想，這是個很好的提醒，有必要來深察名號一番！
為了降服我這種怪怪的，但又說不出其之所以為怪的原因，這次，就借這個機(jī)會，好好地來理一理吧！
何謂…臣服？
?。埃鼻榫常”粍e人（某甲）以…呈象為語言…的語言…作語言暴力，我要對此臣服嗎？或是，我要怎么地去臣服？
?。埃睬榫常”粍e人（某乙）以…呈象為暴力…的行為…作行為暴力，我要對此臣服嗎？或是，我要怎么地去臣服？
０３情境） 被別人（某丙）以…呈象為不是語言…的語言…作語言暴力，我要對此臣服嗎？或是，我要怎么地去臣服？
上面的主體，能量發(fā)動者，都是別人。而以自己作為客體。
下面的主體，能量發(fā)動者，都是我啦。仍以自己作為客體。
?。埃辞榫常”蛔约?b>（我啦）以…呈象為語言…的語言…作語言暴力，我要對此臣服嗎？或是，我要怎么地去臣服？
?。埃登榫常”蛔约?b>（我啦）以…呈象為暴力…的行為…作行為暴力，我要對此臣服嗎？或是，我要怎么地去臣服？
?。埃肚榫常”蛔约?b>（我啦）以…呈象為不是語言…的語言…作語言暴力，我要對此臣服嗎？或是，我要怎么地去臣服？
從…我作為能量發(fā)動者的主體，由自己作為客體。
到…我作為能量發(fā)動者的主體，換別人作為客體。
?。埃非榫常”蛔约?b>（我啦）以…呈象為語言…的語言…作語言暴力，別人（某?。?/b>要對此臣服嗎？或是，別人要怎么地去臣服？
?。埃盖榫常”蛔约?b>（我啦）以…呈象為暴力…的行為…作行為暴力，別人（某戊）要對此臣服嗎？或是，別人要怎么地去臣服？
０９情境） 被自己（我啦）以…呈象為不是語言…的語言…作語言暴力，別人（某己）要對此臣服嗎？或是，別人要怎么地去臣服？
以上總共有九個情境。我不想對每個情境都細(xì)說，我只試著對一個情境，一個就好，再作析分，就很是足夠了。因為，其它的情境，若能按我對該情境的析分進(jìn)路去做的話，其實，進(jìn)路，不過就是那么簡單的幾步而已，不過是依同理的開展而已。
其間的差別，只是將主體與客體作了調(diào)整，而相應(yīng)地在不同形式的暴力上…作一些小微調(diào)罷了。真通達(dá)這里頭的…同一理…的人，真的，這理，真的很簡單，絕對不復(fù)雜，所以我可以確信，他就知道我是在干什么的了！也知道我之所以…為什么特別要如此干的核心原因了！
貌似復(fù)雜的復(fù)雜，實則相當(dāng)單純。
但這種貌似復(fù)雜的復(fù)雜，是因為有著特定的因素，而不得不開演出這種…貌似復(fù)雜的復(fù)雜。
其目的無非是…奔向單純。
透過這樣的形式，才有辦法在…最大的程度上…直奔最純凈的單純本核！
只要這樣的人，他真的準(zhǔn)備好了！他就會得到匹配于他的準(zhǔn)備度的注福！
好的，我們開始！
就拿０１情境）來說事好了！
某甲，是主體，我，是其對象，即是所謂的客體。
若要發(fā)衍這情境，則還有如下…由ａ到ｉ…的九項衍伸。
?。帷场∧臣?，專對我。（對我作冤家）
?。狻场∧臣祝瑢τ兄裎乙粯拥奶囟ㄌ刭|(zhì)的特定人群。（對特質(zhì)迷）
ｃ〕 某甲，對一切人都這樣對待。（全迷）
?。洹场∧臣祝谒氲教囟ǖ臈l件①的時候，才會這樣對待我。（設(shè)定在某喚起點時，必須對我作冤家）
?。濉场∧臣祝谒氲教囟ǖ臈l件②的時候，才會專對有著像我一樣的特定特質(zhì)的特定人群。（設(shè)定在某喚起點時，必須對特質(zhì)迷）
?。妗场∧臣祝谒氲教囟ǖ臈l件③的時候，才會對一切人都這樣對待。（設(shè)定在某喚起點時，必須全迷）
?。纭场∧臣?，在他入到另種特定條件④之時，他絕不會再這樣對待我了。
?。琛场∧臣祝谒氲搅矸N特定條件⑤之時，他絕不會再這樣對待像我一樣的特定特質(zhì)的特定人群了。
?。椤场∧臣?，在他入到另種特定條件⑥之時，他絕不會再這樣對待一切人了。
由ａ到ｉ共九項。這九項，彼此間，有明確的界限。
ｃ＞ｆ＞ｂ＞ｅ＞ａ＞ｄ＞ｇ＞ｈ＞ｉ
這里，貌似，次序是很簡單排的，其實，我真花了很多功夫在權(quán)衡其間的差異，這還真不是隨便排排的。
順便說說當(dāng)中的理路：
我是先將范圍最大的迷，即ｃ…全迷，先挑出來。然后，再在ｆ與ｂ之間作考慮。雖然ｆ在某點沒喚起前，貌似與ｂ沒可比性，但一旦喚起來時，是全迷的，這范疇就比單對某特質(zhì)的迷還要廣泛了。究其嚴(yán)重性的影響，不可不凜！所以，在次序上，ｆ＞ｂ，必須成立。
故也所以，ｃｂａ與ｆｅｄ會呈現(xiàn)彼此交叉的態(tài)勢。
但在ｇｈｉ上，特定條件④⑤⑥，愈到后來，愈難滿足，所以，最難達(dá)成的是ｉ，由此而推出ｇ＞ｈ＞ｉ的次序。
愈大的，愈昧，愈迷。
愈小的，愈明，愈妙！
因為ｉ最明，這種全然通明的明，最難，所以勢必要排在最后。ｉ特質(zhì)，最是被…一切的明白人…所尊崇！
針對這九項，要排出這樣的次序，并不是說說而已的〝臣服〞，光說〝臣服〞，就能排出這段的次序出來，哪可能？
此外，這真也不是經(jīng)由隨口說的的謬直覺而說出來的，以為直覺所指的，竟然是那么簡單就能汨汨冒出來的！？可別把偷懶直接給等同于直覺，這可就…很是不對的…了喲！
真的，我這里的參，是經(jīng)由嚴(yán)密的參酌加權(quán)衡，而得出來的。
這才叫做參哪！是深密地去參哪！但在我真去參的當(dāng)下，真理，真的就這樣地由我的自心，而后…汨然而出。這才是真的汨汨然哪！一個很爽很爽的…長…嘆…息！
凡是由直心而出來的，或有快，或有慢，或有很快很慢的差別…但都是屬直覺！不是只有快快到不行的…才叫直覺，慢的就不屬直覺！？這是全然的誤解！這點，一定要厘清！
我看到很多時下的人們，透過自己從某部經(jīng)典、心靈書籍、或透過某位名人…而知道〝臣服〞的這詞；然后，依據(jù)自己對〝臣服〞的〝淺層〞理解，就開始在干著０１到０９之間的事，而使自己杵在特定的區(qū)間當(dāng)中，出不來！？卻不知，自己早就中了暴力的套啦！
實質(zhì)上，在不了解這個整體的總脈絡(luò)之前，依我的觀察，這些人們，其實都是在…在口頭上講〝臣服〞之詞，但究其實際，倒真是在干著暴力之質(zhì)哪！
如此，哪里是臣服呀？
所謂真實的臣服，其實是對…由０１到０９這各種事，從看似不一樣的異現(xiàn)象當(dāng)中，抽出諸事里頭的簡易之理、共同之則。由著統(tǒng)一的原理與法則，來將異現(xiàn)象給彌綸通貫起來。一旦通貫之后，自而能知道某甲之所以為某甲，還有某甲隨后有可能作出某特定行為的背后因素，其因素的范疇還有ａｂｃｄｅｆｇｈｉ之多。就在抽絲剝繭的逐一厘清各個因素的理路，遇事練心。由事顯理，由理御事，久而純熟后，就會對某甲的行為，無論甲是對哪個對象、或客體，那都是其來有自的。沒有偶然，因為不懂才會是偶然。懂了，必成為…必然。
? ? ? ? 漸漸的，就會對某甲的行為模式：
第一，作出精準(zhǔn)的判定。
第二，發(fā)生深深的同情。
第三，能抽離自身于誰傷害誰的制式輪回當(dāng)中。
第四，見覷機(jī)宜而能以正見正行伺機(jī)切入，以扭轉(zhuǎn)乾坤。
某甲，是處在情境０１的原型。至于其他的八情境，通達(dá)同樣的理之后，不就也能懂得如何自行梳理了嗎？這不就是在臣服于真理了嗎？透過真理的引領(lǐng)，不就可以透過無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的諦解深義，而行使無量義經(jīng)，入到無量藝精之門內(nèi)，行在無量益徑之途上了嗎？
人在臣服時，是能靜得下心的。在靜得下心時，就有微妙的空間騰出來，就能夠?qū)ψ陨硭龅降碾H遇，作明正的看待與對待。也因為明正，所以，原本是很難過的遭遇、是不得不經(jīng)受的遭遇…在能被明正了之后，透過明正的轉(zhuǎn)化，遭遇就會被善用，使得遭遇的外相會轉(zhuǎn)為機(jī)遇，而得著機(jī)遇的實質(zhì)。機(jī)遇，豈不是人人都想要的嗎？是的呀！
? ? ? ? 這呀！這才是臣服的妙用哪！
臣服，并不是處在某特定情境里頭所作的膚淺臣服，膚淺的臣服，那哪哪里是臣服？？？那絕非臣服?。?！而是退縮?。?！而是自我催眠?。?！而是被催眠的人在彼此催眠著！?。?/p>
真正的臣服，是因為通達(dá)了以上的機(jī)理之要，心中達(dá)到全然的煥然明白，或是能借由靜得下心，來趨近以上九情境所統(tǒng)合的圓通澄明，這種以一馭萬的心靈境界，這當(dāng)然是會起妙用的呀！是會令自己由迷昧轉(zhuǎn)為明白的呀！而不是壓住自己的不解，然后還杵在某一個特定情境當(dāng)中，明明很恨很怨，卻還逃不了?。窟€要假裝快樂，以為這就是臣服?。?/p>
被困在一個情境當(dāng)中的出不來，出不來就是出不來呀，哪里還是臣服??？
實在是被困住了呀！可別把…被困住了…竟將之與…臣服…給劃為等同！？那就真的是…大謬解呀！太扯了呀！
在我真通達(dá)了ｉ之后，真的，我就能成為甲的真實佐助了，因為，我就有引導(dǎo)甲，令其人從ａ轉(zhuǎn)進(jìn)到ｉ的明晰進(jìn)路了。至于量能，就看我自己怎么地精進(jìn)啦！
對我自身的精進(jìn)，甲，不需要知道。但我，在知道了這機(jī)理的當(dāng)下，我就即時蛻變自身，而會在實質(zhì)上，真正地成為甲的天使。從一個力未充滿的天使，漸漸到力能充滿、而又有無量神變的熾天使！
就要是甲的不知道，才能真的測驗我是不是能一階一階、實打?qū)嵉鼐毜健侩A所該具備到的功底的話嘛…
那么，是的，不能告訴他。
這時，我才知道，甲竟然成為幫助我生命量能晉階的生命教練了！
對我以上的文字，我是可以這么確信，如果有人通達(dá)了我文字當(dāng)中的精蘊(yùn)時，像這樣的人，其人就能解得…臣服三昧，而入到臣服的真實義諦里去。而這種臣服三昧，是智慧慈悲雙雙通達(dá)，如此，才有辦法對特定的境，生起對應(yīng)于該特定的境的適應(yīng)解。既是明白的溫柔，也是溫柔的明白。盡管在外相上，有時因應(yīng)需要，必須要顯暴烈的相，但只要應(yīng)需，那就是必要的。因為這必要而使得該暴烈成為善巧。當(dāng)然，前提是…真的要對以上的九境全然通達(dá)了之后，才可以干這樣的英明事。對于一位想臻至無上的自知之明的人，這的確是…是死要求！
話又說回來，我怕是，少有人能懂這個。哪怕我將這理路鋪陳出來，能靜得下心來看入心的人，也是少之又少。
還好，至少，留下來這樣的綿密進(jìn)路，準(zhǔn)備好了的人，自然能省得。這不也挺自然的嗎？確實，相礙緣起的深諦，真不是那么容易就能明白的。所以，讓礙成為其礙吧，法界自有妙安排！
忍，即，深澈的認(rèn)知。在達(dá)到了終極明白的境界時，無有一法不通達(dá)，方謂忍。
是因為入到了妙明真心的本核時，依托于該本核去行一切事，行一切事而生一切法。而在事成之后，一切法亦隨事之成而法泯，隨走隨掃行跡，無跡而行，這就是無生法忍的義諦。
路或有跡，心實無跡。
看來，原來呀，無生法忍，與，臣服三昧。竟然是異文而同出的一體之異化身哪！
示現(xiàn)處不同，而有異文。這是為了適應(yīng)異境之需。
本核心衷一，才叫同出。量子糾纏的不二真心適。
本文，有緣的，自會看見。會入心的，自然印心。
吾無妨，且隨緣。
