【金剛不住般若:物來則應(yīng)/過去不留】
轉(zhuǎn)的貼引發(fā)不同朋友的觀點和討論，正巧順手拍了張相片讓小子幫忙看，中間的交流對我很有啟發(fā)。
小子很不屑點評照片:很亂沒有重點。最中部分的畫應(yīng)該是主體，但卻是很暗看不見，花和燈應(yīng)該是輔助卻亂亂地上下分布，燈光也不對。老母親說那你來，他左擺右擺開燈關(guān)燈卻總是拍不出來，拍出來的也沒我的效果好，最后還評論說：這花的位置什么的很怪，算了，我不拍了。我也沒放過笑話了他一下。
他完全沒有看到，我的照片是在混亂的家居環(huán)境下我能力能出的最好結(jié)果，the best out of? the worst.? 而我是爬過無數(shù)坑和吃過無數(shù)飯的成人，去笑話一個體型上稍微比我高幾公分的壯年前期的青少年。雙方都只關(guān)注當(dāng)下這一刻的事情，關(guān)注這一刻的對錯，卻把年齡/背景/經(jīng)驗/教訓(xùn)/知識結(jié)構(gòu)等等的所有緯度拋開了。
東西方其實就很像這樣，都看著對方譴責(zé)對方，可是真到自己頭上就一定能做得更好嗎？做得好的時刻點和緯度標準是什么？ 看對方都是柏拉圖洞穴里的人們，但是從洞外跑進來的那個人，是否一定就是從真實的世界里跑進來？怎么證明洞外的世界就不是人為的“楚門世界”？媒體包裹下的人們，怎么證明自己就不是被集體意識催眠下的產(chǎn)物？
那是不是就不應(yīng)該有觀點？也不是。人不需要是政治家，但還是有民族屬性和利益，所以一定會有立場差異，要不然川普就不需要喊“AmericaFirst”,中國也不需要突圍搞“一帶一路”。世界共產(chǎn)還看不到跡象。
可以有觀點但不要去攻擊和帶情緒，不用對別人產(chǎn)生憐憫，也不用有憤怒去攻擊，觀點的作用應(yīng)該是推動事物正向解決，而不是產(chǎn)生敵對。贊成不代表容忍錯誤，反對也不代表推翻重來。回到多維度的世界，用抽離和俯瞰的“直升機思維” 或者上帝的視角，幫助推動更美好的世界，才是發(fā)表觀點的積極作用。
所以有問題該出聲就還得出聲，都不出聲也是一種催眠，以為世界太平，畢竟覆巢之下無完卵。但出聲不是出氣，情緒鎮(zhèn)守“物來則應(yīng)，過去不留”的狀態(tài)是高級的狀態(tài)。
儒家說：中和中庸；道家說：虛空自然；
佛家說：不住不留；商家說：來者是客。
拍個照做個飯就折騰出這么多文字，這是有了一花一世界的菩提？ 看山還是山的境界？
肉燉好了，吃飯！
