空調(diào)一吹就感受不到夏天的氣息了。這與我們追求自然，有機(jī)，原始的觀念，不是矛盾嗎？人真的夠矛盾的。

最近在讀一本書(shū)《張其成全解周易》，又是一本天書(shū)，懷著好奇的心，去里面看看。

周易和道德經(jīng)都是中國(guó)文化思想的起源。

道德經(jīng)說(shuō)，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道德經(jīng)開(kāi)篇說(shuō)：

“道可道，非常道；名可名，非常名”

這里的道，視為宇宙的本元。

周易里將乾卦作為開(kāi)天辟地的第一卦，

乾，元亨利貞。

元就是宇宙的本原，也就是道德經(jīng)里“道生一”的道。

周易第一卦乾卦，龍馬精神，飛龍?jiān)谔欤∏笳麝?yáng)性物質(zhì)，天，剛健，有力，奮發(fā)向上，奮發(fā)。生生不息。這也是人要效法天的特質(zhì)。因?yàn)槭ソ?jīng)里說(shuō)，神按照自己的形象造男造女。男和女在一起才叫人。所以，我們不自覺(jué)的就會(huì)效法“天”。甚至可以說(shuō)，人的里面就有造物主的形象。

圣經(jīng)里說(shuō)：

“起初，神創(chuàng)造天地。”“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。”

本元，是我們最初的尋找。

孩子稍微有點(diǎn)意識(shí)的時(shí)候，就會(huì)問(wèn)“媽媽，我是從哪里來(lái)？”這個(gè)沒(méi)有人為教育，和社會(huì)影響的問(wèn)題，是藏在我們?nèi)遂`魂里最重要的問(wèn)題。也是伴隨人類一生的問(wèn)題。伴隨的兩個(gè)問(wèn)題“我活著的意義”以及“我死后的去處”。

有的人窮盡一生在追求。產(chǎn)生了，哲學(xué)，宗教，信仰。并且這個(gè)問(wèn)題，不能用科學(xué)證明。

因?yàn)槭ソ?jīng)里說(shuō)，風(fēng)從何道來(lái)，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長(zhǎng)成，你尚且不得知道；這樣，行萬(wàn)事之　神的作為，你更不得知道。

無(wú)論是起源，道還是神。若不是借著心靈和誠(chéng)實(shí)，是無(wú)法認(rèn)識(shí)的。因?yàn)檫@些都無(wú)法用感官來(lái)認(rèn)識(shí)的。

圣經(jīng)上說(shuō)，神是個(gè)靈（或無(wú)個(gè)字） ，所以拜他的必須用心靈和誠(chéng)實(shí)拜他。 所以很多人問(wèn)，啊？神在哪里？我怎么看不見(jiàn)？

我們中華文化的精髓對(duì)神靈是有崇拜的。就算是占卜，也要先齋戒沐浴，虔誠(chéng)的禱告神靈，才能開(kāi)始。那這神靈又是誰(shuí)呢？他和我們有什么關(guān)系呢？他為什么知道我們的未來(lái)，幫助我們預(yù)測(cè)呢？

但圣經(jīng)里創(chuàng)造天地和我們每個(gè)人的耶和華神神，從不許我們占卜。唯獨(dú)要敬畏創(chuàng)造天地的耶和華神。我不知道為什不允許，但是，我相信耶和華神有他的美意，因?yàn)樗膭?chuàng)造是出于愛(ài)。

圣經(jīng)是創(chuàng)造天地的耶和華神用整本書(shū)來(lái)向人類啟示他自己。讓我們來(lái)了解，這一位神，他自己，他的智慧，他所做的一切，和我們的關(guān)系。

這就是目前我覺(jué)得他們的區(qū)別，《易》是讓我們知道世界，知道萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展，規(guī)律，做人的原則，道理。

所以說(shuō)，要知道本元，還是要從《圣經(jīng)》入手，要知道道理，哲學(xué)，規(guī)律，天下之書(shū)何其多，經(jīng)典遺留也何其多。然而本元，只有一個(gè)。

大家們對(duì)《易》的評(píng)價(jià)是不一的，是卜筮書(shū)，哲學(xué)書(shū)，是歷史書(shū)，是科學(xué)書(shū)，是百科全書(shū)……種種觀點(diǎn)不一樣。

所以，我想自己看看，到底在人類文化“軸心期時(shí)代”所成的書(shū)籍，在怎樣的層面上有著怎樣的合一和不同。