我前些年讀過一個(gè)故事，故事里是這樣說的。在美國的一個(gè)小村莊里，村子里只有一個(gè)醫(yī)生，而這個(gè)醫(yī)生沒有醫(yī)生資格證，沒有醫(yī)生資格證政府是不允許醫(yī)生給人治病的，但有一天一個(gè)孩子發(fā)高燒，這家人慌得找到他，他出于醫(yī)生的救世心理，于是就給孩子醫(yī)治。治好之后沒多久，就被政府知道了，然后法庭開庭審判他，陪同的還有那個(gè)村子里的人。當(dāng)法官判處醫(yī)生有罪時(shí)，全村的人都作為辯護(hù)人公堂辯護(hù)，其中一個(gè)人說道：“他是醫(yī)生，治病救人是他的天職，他有什么罪?”還有人說：“他雖然沒有證件，但是他治好了病人，如果不是他，孩子就活不成了，這個(gè)功勞應(yīng)該大于他的罪過?！?.....
一邊是法律，一邊是人情，這兩道看不見的紅線中間是一道深深的鴻溝，任何一方都無法跨越過去合并另一方。最后法官判決說：“根據(jù)法律，醫(yī)生了犯罪，無論是誰都不能越過法律。但根據(jù)其天職和對(duì)救人的這種情感是需要得到肯定的，法律的制度是崇高無私的，但此時(shí)有一種凌駕于法律之上更崇高的東西，這種東西是最崇高的也是最可敬的，所以，相比之下醫(yī)生做的是任何一個(gè)道德豐滿的人都會(huì)做的事情?！庇谑轻t(yī)生無罪釋放。
這個(gè)故事的結(jié)局是讓人皆大歡喜的，但是“藥神”里主人公的結(jié)局就沒有這么完美的了，最后還是坐了牢?！懊褪清X”是程勇最初的目的，但生命的目的不應(yīng)該僅僅是掙錢。生命只是一個(gè)過程，而這個(gè)過程中的每個(gè)細(xì)胞都應(yīng)該是鮮活的，這個(gè)世界上的蕓蕓眾生都在奮力的活著，這是每個(gè)人都需要全力以赴的事情，放眼今天，比比皆是。
有些人是為自己活，有些人是為他人活?；钪揪褪且患少F的事情，處于大義中的人皆是上品之人，無論之前是做什么的，都不作數(shù)，就算是殺過人的死囚犯，在剩余的生命歷程中如果是為他人的活著而活著，那么這個(gè)人就是偉大的。程勇就是這種人，這種不是一個(gè)好丈夫，但是一個(gè)好爸爸，是一個(gè)好兒子的賣印度神油，賣假藥，喝啤酒抽香煙的人，他的靈魂里充滿了人性的光輝，閃閃爍爍黑夜也無法掩蓋。我敬佩他的同時(shí)并不是非常贊同他的做法，普天之下莫非王土，而鮮活生命里的蕓蕓眾生都逃不過一種極盡利己的情感——生存。
人世間經(jīng)久不衰的東西就是人性和人與人之間的情感，而一部經(jīng)久不衰的電影應(yīng)該就是從最初出發(fā)，人性與情感貫穿而過，留下的是人們心頭的兩行熱淚。
亞當(dāng)斯密的《道德情操論》說同情心的那篇文章的結(jié)尾說道，人死了之后，因?yàn)橥樾牡脑颍瑒e人就哭。而人死就是一種對(duì)于自然界和社會(huì)來說最公平的結(jié)果。我有些贊同，也有些不贊同。贊同是因?yàn)?，別人哭是因?yàn)橥樾摹Ｋ廊艘呀?jīng)死了，活的人根本就體會(huì)不到那種感覺，而且我認(rèn)為，他躺在棺材里，看到許多人都在那哭，估計(jì)會(huì)說：“哭個(gè)什么，老子解脫了，不用再受罪了。”這種心理跟孟子是一樣的心理，我認(rèn)為都是神經(jīng)病心理?？蓿峭樾?，而不是感同身受，這是兩碼事。
而不贊同是因?yàn)椋怂朗遣粦?yīng)該同情的。仔細(xì)看那篇文章的結(jié)尾，有些矛盾。人死，別人哭是同情心，后面又說人死了是種公平的結(jié)果，這明顯沒有同情心在內(nèi)。我同意后面的說法，人死是一種公平的結(jié)果。但，其實(shí)他的同情理論是不矛盾的，前面說的人死就哭是出于人與人之間的感情作為參考的，而后面是以人與自然界與社會(huì)共存作為參考的，但無論哪一種，我想，我是不會(huì)哭的。
說完同情心再回過頭來看一看電影中的法律和人情。
相信許多人都會(huì)說法律一點(diǎn)人情味都沒有，應(yīng)該格外開恩，對(duì)人們有大好處的人要善待寬容，要從人情出發(fā)，這是我的同情心。假使法律善待這樣的人，或者寬容這樣的人，然后他是救世主一般的存在，這樣，眾人的心就跟隨了這個(gè)人而擺動(dòng)，這個(gè)人就有了號(hào)召力，假如是一個(gè)有壞心眼的人，結(jié)局就可想而知了。如果從人情出發(fā)，道德為高治，這樣約束力就不夠高，有些人也會(huì)鉆空子，這種事情歷史上屢見不鮮。如果法律過于嚴(yán)苛，人民就會(huì)憎惡，起碼我就是憎惡這樣制度的人群中的一個(gè)。
法的始祖是源于春秋戰(zhàn)國時(shí)鄭國的國君子產(chǎn)，因?yàn)閲胰跣?，四面都是較為強(qiáng)大的虎視眈眈的諸侯國。所以變法改革就成了必要的趨勢，強(qiáng)大國家也成了在諸侯林立，各國爭霸中生存的法則。自古以來，變法數(shù)不勝數(shù)，主導(dǎo)變法的人如果成功基本上沒什么好下場，失敗了死的幾率也不大。中國歷史上最早的就數(shù)商鞅變法，秦孝公在位時(shí)商鞅背靠著他，對(duì)秦進(jìn)行了深入的改革，但改革成功的同時(shí)也遭到許多人的憎惡，國家在此后的幾十年里從一個(gè)邊緣小國一躍成為春秋最強(qiáng)大的國家。商鞅也因變法的強(qiáng)制性，法出必行的原則，得罪了不少人，等秦孝公死后，太子繼位，將他五馬分尸，全家被屠。
成功的有商鞅還有明朝萬歷年間的張居正，他與馮保一內(nèi)一外掌權(quán)合作，實(shí)行變法改革。張居正在位時(shí)國家昌盛，但因此也觸犯了皇族的利益，所以在他死后，被繼任的太子掘墓，拋尸荒野，全家也被殺個(gè)一干二凈。還有變法沒被殺的是王安石，原因是變法失敗，結(jié)局不夠慘。無論是商鞅還是張居正，我覺得他們都沒有任何罪過。推行法和順應(yīng)人情的選擇中，他們選擇了實(shí)行前者，強(qiáng)大國家，為的是大義，為的是天下蒼生，有何罪過?反觀“藥神”中程勇的所作所為，雖不是變法，是逆行而上，但也是為蒼生，有何罪?所以總結(jié)出：若要為崇高，就必須做出選擇，舍小取大。
人活著的好處就是能夠體會(huì)喜怒哀樂，在通往終點(diǎn)的過程中不斷尋求幸福，而人與人是不互通的，所以天可憐見，誰過的好誰過的壞只有自己能體會(huì)到。有的人在下水道吃面條感覺都是幸福的，原因是一家人無病無災(zāi)，打嗝都是香的。有的人住在香格里拉大酒店，也可能滿臉的愁容，原因可能是沒人愛或者活不過下個(gè)月。如果這兩種人走到一起，我第一眼會(huì)感覺后者比前者快樂，前者比后者悲傷。而真實(shí)情況卻是，打嗝的比香格里拉的幸福多了。按照這種說法可以推出，眾生相是偽裝相，而評(píng)論人是閑人，不足為道。
總結(jié)出，蕓蕓眾生皆苦難者。借“藥神”里張長林對(duì)程勇說的話：“天底下這么多病人，你救的過來嗎?”“他們得的是窮病?！睙o論是富裕也好，貧困也好，人都沒差別。都是“窮” 的化身，而在我看來，人生命的終極意義也就是活著。電影《高地戰(zhàn)》中，殺兄弟士兵，血淚模糊，胳膊腿亂飛的戰(zhàn)場上，每個(gè)人的命都吊在半空，為救更多人活著，戰(zhàn)友不殺也要?dú)ⅰＨ绻澜缡侵刃?、社?huì)生活是一場戰(zhàn)爭，那么，活著就是最大的贏家。
以上如果是對(duì)的，我希望下輩子投胎做個(gè)畜生，當(dāng)頭豬也不錯(cuò)，起碼吃了睡，睡了吃，就連死也是一種奉獻(xiàn)。如果是錯(cuò)的，我還是做人吧，同意我的，就替我祈禱吧?
