夜半醒來，看到有文友在和我探討境界之說，心中有一凜之感，有一剎那是在猜度朋友的用意，想著也許是因?yàn)樽约航?jīng)常在他們的群里發(fā)自己的文章和名片引發(fā)了對方善意的提醒，提醒自己寫得不是太好，不是太有境界，要注意自己的境界所在……
礙于不能多問，我也就著朋友所言的屈原寫離騷等，對境界做了一點(diǎn)點(diǎn)思考，順勢發(fā)在了朋友的群里，但總覺意猶未盡，然后又翻開百度瀏覽了一些關(guān)于境界的說法，再想想自己的人生，感覺還算滿意，是為釋然。
境界是個(gè)名詞，有低境界，有高境界。但民間也會(huì)有直接將境界二字做了高境界解的，比如說，“人家那兒有境界”，便是指該人有高境界的。王國維在《人間詞話》中，集古人名句描繪了“三界”，對我的讀書寫作影響很深。他說：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。所以，境界有高低，當(dāng)看你處于哪一境。
我是一個(gè)凡俗之人，有幸在父母親的指引下與書結(jié)緣，一生不離書。但我究竟讀了多少書，多少好書，卻從不敢妄言，因?yàn)?，每每在看書或者作文時(shí)，或者在聽高人講座時(shí)，常常會(huì)有書讀太少、讀書未得要領(lǐng)的遺恨，為自己感覺羞恥。但是，思之想之，轉(zhuǎn)回頭又會(huì)因?yàn)闀r(shí)間、精力、事務(wù)等原因，無法做到時(shí)時(shí)處處為書消得人憔悴，故而常嘆自己也許只能為一俗夫吧。但漫漫人生長路，我又是如此的不甘心，于是努力地買書，以圖拯救自己，是而有了自己的書房，兩墻的書，希望能浸淫在書里，真正做到讀有所進(jìn)。
朋友和我說，隨著人境界的提升，文章的境界也會(huì)提升，然后才有屈原的離騷、九歌，才有孔子的論語……是的，古之名人之高，自是因其言之有理，且言之較早，站在了那個(gè)時(shí)代的顛峰，加之后世認(rèn)同，始得以流傳。我現(xiàn)世之人，雖站在巨人之肩上，卻真正用功者總是如大浪淘沙，或者為各種物利誘惑，難達(dá)其峰，所以無法實(shí)現(xiàn)大成。
其實(shí)，真正大成者，絕非抱著刻意之心而成。前日在呂梁學(xué)院聽阿來講課，他提到了一切以獲獎(jiǎng)為目的的寫作都是可恥的，回頭又讀到了呂梁作協(xié)主席韓思中老師推薦的《叔本華：什么樣的寫作是文學(xué)墮落》一文中提到，“最偉大人物的最優(yōu)秀作品，都是在他們不以任何目的而寫作的時(shí)候而誕生的?！奔础皹s譽(yù)和金錢不可能在同一個(gè)口袋里找到。”是的，當(dāng)我們的寫作目的不再只是為了表達(dá)自己所聞所見，不再只是為了立言而書，而是為了賺錢，為了獲獎(jiǎng)，其作品中要有多少心機(jī)和多余?。∥蚁?，那樣的作品應(yīng)該算得上是文字垃圾，不值一讀了。
我是一名寫字的人，而且有幸在多年前憑著一些創(chuàng)作的作品忝列省作協(xié)會(huì)員，其后一直以此為傲，雖然期間受生存生活工作瑣事所影響，作品未再多出，但心中繚繞的“如少女之初吻”般難以釋懷的文學(xué)情結(jié)一直都在，所以工作之余還是會(huì)和文字在一起，會(huì)和書在一起，會(huì)寫一些小段的文字出來，錘煉語言文字的功夫一直在下。這兩年尤其，當(dāng)獨(dú)生的孩子離家出去讀書，我有了大把的閑散時(shí)間用在了讀書寫作上，以圖在有生之年能得一些真正提升，并寫出點(diǎn)什么有價(jià)值的文章來。
聽阿來講座后，整個(gè)下午，我都在思度他用硬筆書寫的關(guān)于妙華蓮花經(jīng)語中的一段：“卉木叢林及諸藥草，小根小莖小枝小葉，中根中莖中枝中葉，大根大莖大枝大葉，諸樹大小，隨上中下各有所受，一云所雨，稱其種性而得生長，華果敷實(shí)，雖一地所生一雨所潤，而諸草木各有差別?！焙翢o劇情的我，又把思度的重點(diǎn)放在了其中的“大”、“中”、“小”上了，覺得因自己讀書少，所以根小莖小枝小葉小，難成氣候，也有對人生泄氣之感陡出。然而，身體發(fā)乎父母，自己又傳了后代，我的生命使命氣數(shù)豈是自己想斷就可以斷的?于是，只能繼續(xù)打起精神讀書，尋求新的救贖?；蛘咧苯幼鲆患恢毕胱龅臅?，打開一本一直想讀的書，心才會(huì)安。安下來的心才又突然明白，我也是一經(jīng)了十月懷胎，讓母親受難之后才來到世間的生命，當(dāng)通過辛苦努力換取豐贏生命才妥。至于當(dāng)下所處位置，哪里有什么高低，比如說你可能是籃球的巨匠，則可能同時(shí)也是演講作文的小學(xué)生；你可能是文壇上的才子，但可能根本沒有摸過橄欖球的邊兒。人生所遇之事，所在領(lǐng)域，各有各的境界，輕易否定自己所處位置，否定自己所學(xué)，而大談別人之功績山峰并無意義，我們要做的是多問自己的內(nèi)心，我喜歡什么，我愿意和什么在一起，并低下頭來和什么在一起，去摸摸什么的頭、脈搏、脾性，然后想想能做什么，而且堅(jiān)持地去做，久之可能大成，如郎朗之與鋼琴，如丁俊暉之與臺(tái)球……你沒和什么在一起，就也別夢想在什么方面有所成。所謂努力了也未必成，不努力自然更不可能。
再回到目的上來，如果只有目的，而沒有狂熱的愛好、喜歡、迷戀，其實(shí)根本不可能有成，還如郎朗，還如丁俊暉，倘沒有骨子里的熱愛，又怎么會(huì)堅(jiān)持，怎么會(huì)到極致?另外，就算你做到了極致，和別人又有什么關(guān)系?伯牙摔琴時(shí)，他是為了鐘子期，是后人為了景仰并發(fā)揚(yáng)這種精神，才宣傳了它。主席救國為了什么，當(dāng)是他覺得這件事有重大意義吧。屈原何以投河，是他看清了一切，又覺自己已經(jīng)盡力，卻也無法挽回狂瀾了才有了那縱身一躍。
以前，我也常做“思想者”，為許多事苦思冥想，卻不屑于落地。但是當(dāng)我發(fā)現(xiàn)，我所喜歡的事情其實(shí)是想要將所思變成文字時(shí)，我能做到的只有一件事，就是不厭其煩地把所思所想敲擊在文檔里，用一定的順序和邏輯，冠以一定合適的名字，并讓更多人看到。而只有在寫的過程中，我才能發(fā)現(xiàn)我的所缺，所思與實(shí)際之距離，才更明白我的方向，并合理調(diào)整讀與寫的時(shí)間，說與不說的尺度，才更明白了人生的走向需要不斷地拆解、突破來規(guī)圈，才明白了真正的境界需要手腳并用地爬，才能爬到高處。
讀書有讀書的境界，寫作有寫作的境界，做人有做人的境界，情到深處都是真，藝到精處皆是妙，但唯用功方能達(dá)，唯常悟方能達(dá)，唯思之不倦方能達(dá)，唯得了其真義方能達(dá)。
我愿如水，在生命的長河中，汩汩長流，一切隨緣；我愿如蟻，見喜悅之山色，走喜悅之途路，登喜好之山峰；我愿如智者，擇一生之所好，為生命之所當(dāng)，不倦無悔；我愿為一友，你見我舒適，身邊一切釋然。
其時(shí)，有另一友在群里發(fā)了“修煉人生”之四層境界：小成靠勤；中成靠智，大成在德，終成于道。又提出了十重修煉：①忍得住孤獨(dú)；②耐得住寂寞；③挺得住痛苦；④頂?shù)米毫Γ虎輷醯米≌T惑；⑥經(jīng)得起折騰；⑦受得起打擊；⑧丟得起面子；⑨擔(dān)得起責(zé)任；⑩提得起精神。
所言無錯(cuò)，但伽月認(rèn)為，唯認(rèn)真地生活，當(dāng)做當(dāng)思，當(dāng)思當(dāng)悟，常有悟方可以常得道，常勤做方可以生智、生德，生真道。另，唯極致處方有真境界。
是以，不再多言，埋頭爾，心懷進(jìn)取、腳踏實(shí)地足矣。
趙月琴2017.6.13
