和優(yōu)秀的人在一起，學(xué)習(xí)是無處不在的。那么，如何能夠結(jié)交優(yōu)秀的人，今天的故事告訴我們做好這三點(diǎn)：
（一）以誠(chéng)相待
心理學(xué)告訴我們?nèi)祟悡碛械诹小靶挠X”，而佛教更提出人類有第七識(shí)和第八識(shí)參與心智機(jī)制。有了直覺的感受，再加上理智的邏輯推理分析，我們明白他人行為中蘊(yùn)含著不同程度的心意。而誠(chéng)則是廣受歡迎的心意品質(zhì)之一。
為什么誠(chéng)意如此重要？對(duì)于一個(gè)坦誠(chéng)的人來說，內(nèi)在心理活動(dòng)和外在行為表現(xiàn)是和諧統(tǒng)一的。在個(gè)人交往中，既不會(huì)過于粉飾虛偽，也不會(huì)以自我為中心為所欲為。坦誠(chéng)的人不擔(dān)心暴露自己的動(dòng)機(jī)，不諱言自己的需要。坦誠(chéng)的人還會(huì)考慮對(duì)方的需要和感受，在能做得更好的地方用心表達(dá)，而不是在無能為力的領(lǐng)域弄虛作假。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。一個(gè)人越是坦誠(chéng)，說明他對(duì)自己越是接納，對(duì)別人越是理解，因此別人也越能接納和理解他們。
做一個(gè)有誠(chéng)意的人，首先要正心，而后要知人，這樣優(yōu)秀的人才會(huì)對(duì)你另眼相看。
（二）蓄勢(shì)待發(fā)
如果說滿滿誠(chéng)意打動(dòng)了牛人，與你見上一面，無論我們出于什么目的，都應(yīng)該以創(chuàng)業(yè)者拉投資的心態(tài)，一鼓作氣地上演一場(chǎng)精彩的隆中對(duì)策。諸葛丞相耕讀南陽數(shù)十載，胸懷天下，博覽群書，方才在劉皇叔三顧茅廬后推演絕世隆中對(duì)，驚動(dòng)天下，傳世千年。
牛人之牛就在于分析問題格局大，視野寬，角度正。其實(shí)同高手交流，就是請(qǐng)教問題，沒有足夠的積累儲(chǔ)備，就會(huì)導(dǎo)致：一是無法問到關(guān)鍵，讓牛人無法診斷；二是無法理解對(duì)方的回答，云山霧罩不知所云；三是徹底擊碎之前建立的信任關(guān)系，讓人對(duì)你的誠(chéng)意重新進(jìn)行評(píng)估。
只有當(dāng)自己也站在一定高度上，才能更好的對(duì)話。只有當(dāng)自己蓄水池中積蓄足夠的勢(shì)能，才能在關(guān)鍵時(shí)刻釋放出來轉(zhuǎn)化成動(dòng)能，推動(dòng)和高手間的合作人際關(guān)系的建立，并借助他人的支持，催化整個(gè)人生進(jìn)去發(fā)生質(zhì)的飛躍的階段。
（三）敢為人先
如果有滿滿誠(chéng)意一心，也厚積百米一池，卻和牛人有一條街的距離，那么你就差過街的勇氣了。
《別獨(dú)自用餐》的作者之所以能獲得好的受教育機(jī)會(huì)，和他父親勇于去找老板爭(zhēng)取機(jī)會(huì)直接相關(guān)。
如果真的有這般決定自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)擺在自己面前，我們敢去爭(zhēng)奪嗎？我們做好了爭(zhēng)奪的準(zhǔn)備嗎？我們有足夠的坦誠(chéng)打動(dòng)別人嗎？這是每一個(gè)期待成長(zhǎng)的人應(yīng)該時(shí)刻審問自己的。
附：晨讀材料
