心理學是一門研究人類心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動的科學，心理學跟許多行業(yè)都有密切的關系，比如說：教育行業(yè)，教師通過學習心理學了解學生的心理，從而可以更好地教導學生；銷售行業(yè)，銷售人員通過學習心理學了解買賣人的心理，從而可以更好銷售產品。
那么，心理學跟中醫(yī)是有怎么樣的聯(lián)系呢？
我們來看《皇帝內經·靈蘭秘典》的原文及譯文，先來了解十二臟腑的功能。
黃帝問曰：愿聞十二藏之相使，貴賤何如？岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。
故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！
至道在微，變化無窮，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要！閔閔之當，孰者為良！恍惚之數(shù)，生于毫厘，毫厘之數(shù)，起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黃帝曰：善哉，余聞精光之道，大圣之業(yè)，而宣明大道，非齋戒擇良日，不敢受也。黃帝擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。
【譯文】
黃帝問道：我想聽你談一下人體十二個器官的職責分工、高低貴賤是怎樣的呢？岐伯回答說：你問得真詳細呀，請允許我來說一說這個問題。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意識思維活動都由此而出。肺，是相傅之官，猶如相傅輔佐著君主，因主一身之氣而調節(jié)全身的活動。肝，主怒，像將軍一樣的勇武，稱為將軍之官，謀略由此而出。膻中，圍護著心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜樂，靠它傳達出來。脾和胃主司飲食的受納和布化，是倉廩之官，五味的營養(yǎng)靠它們的作用而得以消化、吸收和運輸。大腸是傳導之官，它能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排出體外。小腸是受盛之官，它承受胃中下行的食物而進一步分化清濁。腎，是作強之官，它能夠使人發(fā)揮強力而產生各種技巧。三焦，是決瀆之官，它能夠通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通過氣化作用，方能排出尿液。以上這十二官，雖有分工，但其作用應該協(xié)調而不能相互脫節(jié)。
所以君主如果明智順達，則下屬也會安定正常，用這樣的道理來養(yǎng)生，就可以使人長壽，終生不會發(fā)生重病，用來治理天下，就會使國家昌盛繁榮。君主如果不能明智順達，那么，包括其本身在內的十二官就都要發(fā)生危險，各器官發(fā)揮正常作用的途徑閉塞不通，形體就要受到嚴重傷害。在這種情況下，談養(yǎng)生續(xù)命是不可能的，只會招致災殃，縮短壽命。同樣，以君主之昏聵不明來治理天下，那政權就危險難保了，千萬要警惕再警惕呀！
至深的道理是微妙難測的，其變化也沒有窮盡，誰能清楚地知道它的本源，實在是很困難。有學問的人勤勤懇懇地探討研究，可是誰能知道它的奧妙之處！那些道理暗昧難明，就像被遮蔽著，怎能了解到它的精華是什么！那似有若無的數(shù)量，是產生于毫厘的微小數(shù)目，而毫厘也是起于更小的度量，只不過把它們千萬倍地積累擴大，推衍增益，才演變成了形形色色的世界。
黃帝說：好！我聽到了精純明徹的道理，這真是大圣人建立事業(yè)的基礎，對于這宣暢明白的宏大理論，如果不專心修省而選擇吉祥的日子，實在不敢接受它。于是，黃帝就選擇有良好預兆的吉日，把這些著作珍藏在靈臺蘭室，很快地保存起來，以便流傳后世。
中醫(yī)里把治身等同于治國：心代表君主，其他各臟腑就像各個職位的大臣，相互配合，一起工作，組成了一個國家。君主圣明，則手下的大臣都會恪盡職守，國家就強大。君主不圣明，那么手下的大臣都不會聽從命令，當大臣都不好好工作，各自掌握的部門就會亂套，國家就會有危險。那大臣為什么會不聽從命令呢？因為君主不圣明，導致大臣心里有不平衡的情緒產生，情緒波動大了，就會影響工作，這跟臟腑一樣，當內心不能做到平衡的狀態(tài)，不平衡的心理會左右情緒，情緒波動就會影響氣血，從而影響臟腑的正常工作。
這在《素問·靈樞經脈》里講到過：“喜傷心，怒傷肝，思傷脾，恐傷腎，驚傷膽，悲憂傷肺?！边@就是因為不平衡的心理造成的情緒波動對臟腑的影響以及傷害。
所以說：人體各種臟腑的病癥都可以反映出人的心理狀態(tài)，那么要改善疾病或是祛除疾病，都可以通過調整心理來實現(xiàn)。
由此可見，心理學和中醫(yī)也有非常密切的關系，醫(yī)生了解病人的心理，對于病癥的治療有著事半功倍的效果。
