目標(biāo)：為什么要回到前蘇格拉底？

摘要：

前蘇格拉底哲學(xué)家試圖回答的問題主要是宇宙論問題，但也有知識理論的問題。哲學(xué)必須回到宇宙論，回到一種簡單的知識理論。至少有一個哲學(xué)問題是一切思想家都感興趣的，即理解我們生活在其中的那個世界，從而也理解我們自己和我們關(guān)于這個世界知識的問題。

傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識論和傳統(tǒng)的科學(xué)編年史兩者都深受培根神話的影響。這個神話是說，一切科學(xué)都從觀察出發(fā)，然后緩慢的、小心翼翼的過度到理論。

我們不說早期希臘科學(xué)，而說希臘哲學(xué)的原因是哲學(xué)是思辨的。而且眾所周知，僅當(dāng)觀察的方法代替了思辨的方法，歸納的方法代替了演繹的方法時，科學(xué)才開始。

每種變化都是一事物向著某個方面具有對立性質(zhì)的某物轉(zhuǎn)化。然而，當(dāng)變化的時候，變化的事物必定仍保持與自身的同一。這就是變化的問題。它引導(dǎo)赫拉克利特得出一個可以區(qū)分實(shí)在和現(xiàn)象的理論。事物喜歡隱藏自己的真正本性，外表看不出的和諧要比外在的和諧更好。事物在現(xiàn)象上是對立的，但事實(shí)上是同一個東西。

生與死、醒與睡、少與老，都始終是同一的東西……因?yàn)橐皇挛镒兓?，就成為另一事物，而后者變化了，又成了前者。向上的路和向下的路是同一條路。

作者的最后也是最中心的論點(diǎn)：理性主義傳統(tǒng)即批判討論的傳統(tǒng)乃是擴(kuò)展我們知識的唯一行得通的途徑。別無他途。

在科學(xué)發(fā)展中觀察和實(shí)驗(yàn)只起了批判的論證作用，而且，它們是和其他非觀察論證一同起作用的。

但事實(shí)上，沒有什么東西我們在看到以后才知道，因?yàn)檎胬黼[藏在深處。

蘇格拉底認(rèn)為：通過批判討論來探求真理，是一種生活方式，而且他認(rèn)為這是最好的方式。

巴門尼德的理性主義：不應(yīng)存在的事物卻存在著，這種事情永遠(yuǎn)不應(yīng)占優(yōu)勢。把思想從這種探索方向引開，別讓經(jīng)驗(yàn)這種嘗試過多的習(xí)慣將你限制住；別讓你那盲眼、聾耳，甚至是你的口舌，朝這個方向漫游！只有理性可以最終決定，我在這里。作為反證向你們提出的這一常受挑戰(zhàn)的證據(jù)。