我們的現(xiàn)在有什么意義？

對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的意義僅僅存在于兩個(gè)維度：過(guò)去的延伸或是未來(lái)的鋪墊。

過(guò)去或痛苦，或美好，我們現(xiàn)在所做的，不是為了避免過(guò)去的痛苦，就是為了延續(xù)過(guò)去的美好。

而為了達(dá)到未來(lái)，我們現(xiàn)在必須付出相應(yīng)的代價(jià)。

于是，我們生活中的大部分行為都可以通過(guò)這兩個(gè)維度加以解釋。

我們所能接觸和感知的一切都來(lái)源于我們?cè)谟洃浿袑?duì)事物的認(rèn)知，也就是我們的過(guò)去決定了我們現(xiàn)在的眼光，決定了我們的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而有了好壞，自然生出追求，要追求好而遠(yuǎn)離壞。我們的行為是為了趨利避害，而這些是過(guò)去賦予我們對(duì)未來(lái)的追求。

然而，現(xiàn)在真的沒(méi)有自己的意義嗎？或者說(shuō)，有沒(méi)有一種可能，讓我們的現(xiàn)在不是過(guò)去的延伸和未來(lái)的鋪墊？

這樣做似乎是把現(xiàn)在與過(guò)去未來(lái)割裂開(kāi)來(lái)，而從時(shí)間的角度，這并不現(xiàn)實(shí)。

只不過(guò)，從人心的角度，我們也許能超越過(guò)去與未來(lái)，把握現(xiàn)在。

比如專(zhuān)注。我們?cè)跇O端專(zhuān)注的狀態(tài)下，沒(méi)有將心力投入到回憶過(guò)去暢想未來(lái)中，只是執(zhí)著于眼前的事，這也許就是一種“現(xiàn)在”，一種我們能體會(huì)到現(xiàn)在存在的狀態(tài)。

還有一種類(lèi)似于專(zhuān)注的狀態(tài)，只不過(guò)起因不同。比如我們?cè)诼眯兄型蝗豢吹綁衙赖木吧?，一瞬間拋棄了所有思緒，完全融入現(xiàn)在?；蛘咭粋€(gè)玻璃杯突然打碎，一瞬間的那種脫離感。外界強(qiáng)烈的刺激使我們被迫放下自我，被外物所包容。

這兩種狀態(tài)一個(gè)由我而起，一個(gè)由外物而起，它們都能讓我們感悟現(xiàn)在。修行人似乎有辦法通過(guò)“我”而達(dá)到第二種狀態(tài)，據(jù)他們說(shuō)能完全感悟到什么是現(xiàn)在，這種境界于我只能想象，難以體驗(yàn)。

我在靜坐中感受過(guò)暫時(shí)的脫離，但細(xì)細(xì)想來(lái)這也是通過(guò)追求這種感覺(jué)而得到，是一種“假”。不過(guò)道家有“借假修真”之說(shuō)，假的做多了，也就成了真。