古詩詞賞析首先要理解整首詩詞表達的情感，接下來才能更好的把握具體的字詞含義。古詩詞中往往會有一些常見意象，它們通產都是自帶感情色彩出現，古人借這些意象抒發(fā)感情，為了幫助大家更快更好地賞析古詩詞、贏得高分，贏鼎教育高考語文專家胡老師為大家總結了一些常見的意象。
1．冰雪
以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“（寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。）洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。
再如“（張孝祥1132-1169，宋豪放詞人）（洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。）//應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。（短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕）”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2．月亮
對月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
如，“（床前明月光，疑是地上霜。）舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）
又如，“（春花秋月何時了，往事知多少。）小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。//（雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。）”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
再如，“（李益《從軍北征》）天山雪后海風寒，橫笛遍吹行路難。磧（氣）里征人三十萬，一時回首月中看?！贝儯衬?，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3．柳樹
以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。
《小雅·采薇》篇“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，確立了楊柳意象的原型。
王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人?！?/p>
王昌齡《閨怨》“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！?/p>
4.芳草
在中國古典詩歌中喻離恨。
《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達對遠方伊人的思念。
白居易《賦得古原草送別》：“（離離原上草，一歲一枯榮。）野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。（又送王孫去，萋萋滿別情。）”
李煜《清平樂》：“（別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。//雁來音信無憑，路遙歸夢難成。）離恨恰如春草，更行更遠還生?！币赃h接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
5．芭蕉
常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
李清照曾寫過（《添字丑奴兒》）：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有余情。//（傷心枕上三更雨，點滴霖霪；點滴霖霪，愁損北人、不慣起來聽！）”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。
吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。（都道晚涼天氣好。有明月，怕登樓。//年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚法留。垂柳不紊裙帶住，謾長是，系行舟。）”
葛勝沖《點絳唇（縣齋愁坐作）》：“（秋晚寒齋，藜床香篆橫輕霧。）閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。//（云外哀鴻，似替幽人語。歸不去，亂山無數，斜日荒城鼓。）”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
6.梧桐
在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。
白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。
李煜《相見歡》：“（無言獨上西樓，月如鉤。）寂寞梧桐，深院鎖清秋。//（剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。）”
溫庭筠《更漏子》：“（玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。 眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。）//梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”
李清照《聲聲慢》：“（尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。//滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？）梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋味。
7.梅花
“以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。
張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；
張（道洽，字）澤民：“一白雪相似，獨清春不知?！薄埃ú粠б髟婑?，緣何太瘦生。）肌膚姑射白，風骨伯夷清。（格外宮妝別，天然畫軸橫。涪翁太多可，喚作水仙兄。）”
蘇軾《紅梅》：“（怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。）詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！?/p>
陸游《卜算子 詠梅》：“（驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。//無意苦爭春，一任群芳妒。）零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼麄兌荚趯γ坊ǖ拿鑼懼屑耐辛艘环N高潔的品格。
8.松柏
《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯?。
劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！?/p>
李山浦《松》：“孤標百尺雪中現，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！?/p>
另外，如菊花象征高潔的品質，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
9.杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。
中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。
正像唐代詩人成彥雄寫的（《杜鵑花》）“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。（一聲寒食夜，數朵野僧家。謝豹出不出，日遲遲又斜。）”
李白詩（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。（我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。）”
又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！?/p>
白居易《琵琶行》：“（其間旦暮聞何物，）杜鵑啼血猿哀鳴。”
杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹（《越上聞子規(guī)》）詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?/p>
10．烏鴉
按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。
李商隱《隋宮》：“（紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。）于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。（地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花?。?/p>
秦觀《滿庭芳》：“（山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。）斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。//（銷魂。當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存。此去何時見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。）”
馬致遠小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?/p>
11．蟋蟀
作為被吟詠的對象，最早見于《詩經·豳風·七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。
蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！?/p>
姜夔《齊天樂》：“（庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處。）哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。//（西窗又吹暗雨。為誰頻斷續(xù)，相和砧杵？候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數。豳詩漫與。笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。）”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
12．猿啼
出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。
杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，（渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。）”
酈道元《小經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>
唐代詩人李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。（遲遲云外盡，杳杳樹中生。殘月暗將落，空霜寒欲明。楚人皆掩淚，聞到第三聲。）”
他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。
13．關山
關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。
高適《塞上聽吹笛》：“（雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。）借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山。”“梅花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。
14．羌笛
羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到。
如王之渙《涼州曲（詞）》：“（黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。）羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！?/p>
岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！?/p>
李益《夜上受降城聞笛》：“（回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。）不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”
范仲淹《漁家傲》：“（塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。）//濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。（人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。）”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
15．明月、白云
望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。
杜甫詩《恨別》：“（洛城一別四千里，胡騎長驅五六年。草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。）思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。（聞道河陽近乘勝，司徒急為破幽燕。）”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。
劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。
