如果要推薦一本古代典籍，我會推薦《孫子兵法》。

有的人可能會問，這些紙上談兵的東西有什么用？現(xiàn)代戰(zhàn)爭比拼的是科技，冷兵器時代的理論在如今能有什么價值？這本書不就是講陰謀詭計、投機取巧之術(shù)嗎？

關(guān)于《孫子兵法》這本書首先要澄清的就是它與陰謀詭計的區(qū)別，這本書主要講的是計劃、形勢、地形等戰(zhàn)略問題，如果僅靠書中的一句“兵者詭道”就認為它是陰謀詭計就太極端了。其次，如果把《孫子兵法》僅僅當作兵書來看就太片面了，因為這本書是兩千多年前寫成的，時間與空間都發(fā)生了巨大變化，根本無法套用。

然而這本書能夠歷經(jīng)兩千余年流傳至今，被曹操、唐太宗、杜牧等歷史人物長期研讀，并且得到國外學者，如英國戰(zhàn)略學家德利爾?哈特的高度評價，說明了其中蘊含的內(nèi)容不僅僅是戰(zhàn)爭。

關(guān)于這本書，我認為對我們有四點重要的價值：

第一就是帶給了我們冷靜、理智、謹慎的思考方式。

相關(guān)的話語很多，比如：

未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多；（在戰(zhàn)爭之前就進行周密的計算且有優(yōu)勢，勝算就大）

知彼知己，百戰(zhàn)不殆；（了解對手也了解自己，就不會失?。?/b>

先為不可勝，以待敵之可勝；（先做到不可被戰(zhàn)勝，等待敵人出錯的機會，然后

勝兵先勝，而后求戰(zhàn)）

合于利而動，不合于利而止。（符合自身利益的就去做，不符合的就馬上停止）

第二個價值是辯證的思想，利害的相互轉(zhuǎn)化。

比如：

以迂為直，以患為利；（通過迂回的道路到達目的地，將不利的因素轉(zhuǎn)化為有利）

智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信，雜于害而患可解。（明智的人思考問題總是綜合考慮利弊，在有利的情況下想到不利的一面，事情就可以順利進行，在不利的時候想到有利的一面，禍患就可以解除）

沒有永遠的利，也沒有永遠的害，關(guān)鍵是要能夠看到事物的反面。

第三是對個人修為的要求，樹立了優(yōu)秀的標準。

比如：

智，信，仁，勇，嚴；（明智、守信、仁慈、勇敢、嚴格）

求之于勢，不責于人；（營造并依靠有利的態(tài)勢，而不過分苛求下屬）

無恃其不來，恃吾有以待；（不期待敵人不進攻，而是要提前做好準備）

必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩；（抱著必死的心態(tài)就有被殺的風險，貪生怕死就會被俘虜，容易憤怒就容易被敵人用侮辱的方式激怒，追求名聲就會被敵人用污名所刺激，心慈手軟就會一直被困擾）

進不求名，退不避罪，唯民是保；（不貪圖名利，不怕?lián)煟磺幸员Ｗo人民為根本）

不可以怒而興師，不可以慍而致戰(zhàn)。（不能因為一時發(fā)怒而興師出戰(zhàn)，也不應(yīng)因一時氣憤而發(fā)動戰(zhàn)爭）

對于這些做人的要求，哪怕只能做到一兩點，也足夠了。

第四就是對戰(zhàn)爭的敬畏，對普通人生命的尊重。

比如：

興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家；（十萬軍隊勞師遠征，百姓與國家的錢財每天都耗費千金，國內(nèi)外動蕩不堪，有七十萬戶國民無法正常生活）

力屈財殫，中原內(nèi)虛于家，百姓之費，十去其七；（國力衰弱錢財枯竭，百姓的錢財被耗去了十分之七）

亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。（國家滅亡就不能存在了，人死了也就不能再生了）

這些無不體現(xiàn)戰(zhàn)爭對普通人的傷害，特別是在如今這個動蕩的時代，更值得一讀。

然而書本不能代替實踐，就像《莊子?天道》中記載的故事《輪扁斲輪》帶給我們的道理一樣：“書不盡言，言不盡意”。

最后，回歸讀書的本質(zhì)，一方面是要明理，也就是要懂道理，另外一方面就是能夠用書中的內(nèi)容指導(dǎo)我們更好的生活。

到底這本書能夠給我們帶來什么樣的價值，只有結(jié)合自身的經(jīng)歷去仔細品味。

參考文獻：

[1]孫武. 孫子兵法

[2]李零.?兵以詐立