[德] 阿圖爾·叔本華?《人生的智慧》讀書筆記 by 阿桃

【簡介】

叔本華（Schopenhauer，Arthur，1788－1860）德國著名哲學(xué)家。是哲學(xué)史上第一個公開反對理想主義哲學(xué)的人并開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，是唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一，悲觀主義哲學(xué)的代表人之一，影響了尼采、薩特等諸多哲學(xué)家。

《人生的智慧》是叔本華寫于1850年的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽世界的哲學(xué)家。在這本書中他以“優(yōu)雅的文體”，暫時撇開了唯意志論的悲觀主義人生哲學(xué)，從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。叔本華在書中闡釋了自己的人生哲學(xué)，逐一探討關(guān)于人性、人格、地位、榮耀、名聲等長久困惑人類心靈的問題，認為有智慧的人應(yīng)該以超然而明智的態(tài)度對待世務(wù)。

【讀書筆記】

“叔本華的性格以及行為有不少缺陷，不過是一個凡人。但又和凡人不一樣的是，他常常跳出來審視自己以及他的同類，努力揭示并面對殘酷的真相，并在面對真相后繼續(xù)尋找著更好的活法，繼續(xù)活下去。很多人把這看作悲觀，在我看來，沒有比這更樂觀的了。就像羅曼·羅蘭所說，認清了生活的真相，仍然有勇氣繼續(xù)活下去，沒有比這更是英雄主義了?！?/p>

“財富猶如海水，喝得越多越口渴。”

“不同時代的智者說的都是同樣的東西；可惜所有時代的愚者們總是占了壓倒性的大多數(shù)，總是以他們的方式一意孤行”

“財富或是他人的眼光不過影響了人們對生活的規(guī)劃和安排而已，“人是什么”對人類幸福與不幸的影響才是最關(guān)鍵?！?/p>

“即便是在無限相似的條件下，每個人都還是只活在自己的世界里?！?/p>

“人們用自己的方式來塑造并觀察世界，世界由此為不同的人而呈現(xiàn)出不同的樣子”

“雖然社會地位高低、財富多寡決定了人們要扮演不一樣的角色，但這絕不意味著內(nèi)在的幸福和滿足會因此有所不同。身為區(qū)區(qū)凡人，誰都有煩惱，在痛苦面前人人平等。盡管煩惱的原因各不相同，呈現(xiàn)的形式或需要承受的強度有所分別，但煩惱的本質(zhì)卻是一樣的，與一個人在生活中必須扮演的角色并無太大關(guān)聯(lián)?！?/p>

“不幸福只是因為你“感覺不幸福”

“人生的幸福在很大程度上取決于我們是誰以及我們的個性；財富或命運通常只是意味著我們有什么，或是別人以為我們有什么。如果我們真的內(nèi)心富足，就不會過于期待改變命運”

“人生是否幸福主要還是由主觀意識來判斷，主觀因素遠比客觀條件重要得多?！?/p>

“別人無法給予也無法奪走，即使孤身一人時依然伴隨著你的，是你的本性——“你自己”是最本質(zhì)的，比任何外在財富或是別人怎么看你更重要?！?/p>

“賀拉斯11在談到自己時就說，“即使生活中大部分花哨的東西都被剝奪了，人們也照樣能活得很好”。而當蘇格拉底12看到各種各樣的奢侈品時，他驚叫道：“原來這世上竟有如此多我不需要的東西！”

“人生只需“量力而行”

“時間”是我們最強大的對手，人的生理優(yōu)勢和精神優(yōu)勢都會隨著時間的推移而消磨殆盡，唯一可幸免的只有人的品性。”

“我們唯一能夠做到的事情是，最大限度地利用我們所具有的個人品質(zhì)，并遵循符合個人品質(zhì)的方向去追求發(fā)展，避免其他的情形，再選擇最適合我們個性的人生位置、職業(yè)和生活方式。”

“財富帶來幸福，也會打擾幸福”

“一個人內(nèi)在擁有的東西是決定他幸福與否的關(guān)鍵?！?/p>

“一個人是什么”，比“一個人有什么”和“他人是如何看待他的”，更能給他帶來幸福?！?/p>

“生命中的幸與不幸，與其說是取決于我們遇到了什么，毋寧說是取決于我們與它們相遇的方式，意即，取決于我們易感的類型和程度?！?/p>

“這也就是為什么因個人的特性所激起的嫉妒是所有感情中最難緩和的，而且嫉妒還是隱藏得最深的感情特質(zhì)。”

“意識結(jié)構(gòu)，對于我們的所作所為，影響最持久，甚至是永恒的。”

“發(fā)自我們內(nèi)在的美好素質(zhì)，如高貴的品性、杰出的智力、良好的氣質(zhì)、樂觀開朗的精神以及健康的體魄，一句話，身心健康，就是幸福的首要關(guān)鍵。我們應(yīng)當致力于提升并保持這些品質(zhì)，而不是專注于去占有外在的財富和榮譽?！?/p>

“樂觀的人總有理由感到快樂，也就是說，他本就是一個快樂的人，堪稱天賦異稟?！?/p>

“若你笑口常開，那你就是幸福的；若你常以淚洗面，那你就是不幸?！睙o疑這是一句非常質(zhì)樸的話，但正因為它如此簡單樸素，我才從未忘記過”

“大多數(shù)人習慣懶散，一點兒也不鍛煉，這會讓身體外表的靜止與內(nèi)部新陳代謝之間，出現(xiàn)明顯而致命的失衡。身體不間斷的內(nèi)部運動要求一些外部的運動來與之對應(yīng)，一旦缺失我們就不得不相對壓抑沸騰的情緒?！?/p>

“如愛比克泰德14所言，“人并不是被事物本身所影響，而是被他們自己對事物的看法所左右”?！?/p>

“氣質(zhì)憂郁的人就算時不時奔放縱情，仍然會周期性頹廢消沉。天才都是些神經(jīng)質(zhì)或者說過分敏感的人——正如亞里士多德已然非常正確地指出，“在哲學(xué)、政治、詩歌或藝術(shù)方面出類拔萃的人，似乎都是些多愁善感的人”

“麻木遲鈍是一種擺在臉上、印在心底的空虛狀態(tài)——人們對外部世界發(fā)生的一切瑣碎的事情表現(xiàn)出不停的強烈的關(guān)注，同樣也暴露了他們內(nèi)在的空虛。這就是無聊的真正根源——內(nèi)心空虛的人為了尋求刺激，不斷用各種無謂的東西充塞大腦和心靈，單調(diào)又乏味?！?/p>

“睿智的人會從痛苦不安中爭取自由和閑暇，追求安寧、簡樸、盡可能不被打擾的生活。”

“塞內(nèi)加19宣稱的“愚蠢是愚蠢自身的包袱”是一句真理，與耶穌所說的“愚人的人生比死亡更糟糕”20如出一轍?？傊粋€人對與他人交往的熱衷，和他的智力水平成反比，越是智力平庸且比較粗俗的人越是喜歡社交——要么孤獨，要么庸俗，人活一世可以選擇的其實并不多?！?/p>

“閑暇就是一個人可以用來自由地享受大腦反映的自我意識或個性的時光，是平日忙碌辛苦掙來的果實?！?/p>

“普通人只想著如何打發(fā)他們的時間，而稍有天賦的人就會想如何好好利用自己的時間。”

“只有閑暇可以讓一個人完全擁有屬于自己的時光。一個自身內(nèi)在豐富多彩的人，在閑暇中才是最幸福的?！?/p>

“人們不應(yīng)該期望從別人或外部世界獲得太多。一個人對另一個人而言并沒有那么重要——說到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自傳《詩與真》中所說的真理，“凡事溯本求原，人最終只能依靠自身”；或者如戈德史密斯21在《旅行者》中所言，“不論身在何處，我們只能在我們自身創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)幸福?！?/p>

“生活充滿了痛苦和不幸，就算你僥幸逃脫，無聊也會無孔不入，即刻找上你。邪惡總能贏，愚昧最喧囂。命運是殘酷的，人類是可憐的。”

“千萬不要犧牲自我的內(nèi)在去換取外在，不要用一個人整個或絕大部分的安寧、閑暇和獨立，去換取榮耀、地位、頭銜和名氣，否則就是最愚蠢的行為”

“幸福意味著充滿活力地做你擅長的事并獲得預(yù)期的結(jié)果”。”

“也只有對他來說，那些曾經(jīng)偉大的人和事才真切地存在過；也只有他才感受到了他們的吸引，其余的人不過是偶爾的過客而已，或一知半解，或道聽途說。”

“對藝術(shù)有淺薄的興趣，與自發(fā)的創(chuàng)造是截然不同的；”

“靈魂的財富是唯一真正的財富，其他的財富都伴隨著更大的煩惱?！?/p>

“蘇格拉底稱贊閑暇是最美好的財產(chǎn)?！?/p>

“偉大的智力天賦往往意味著異常敏銳的特質(zhì)，會對各種形式的痛苦有著高度的敏感。”

“伴隨而來的卓越的思考能力，和與之相匹配的更猛烈的感知能力，使他們的情感比普通人更為強烈，并深受其苦——對他們來說世間痛苦遠甚于快樂?！?/p>

“庸人的典型特征就是空虛麻木，沒有生活重心，與動物類似。沒有什么能夠使他真正感到愉悅或興奮，因為感官的樂趣很快會煙消云散，世界轉(zhuǎn)眼就變得難以承受，””幸好還有虛榮心帶來的樂趣終生相伴。”

“而理念性的世界廣袤無垠，平靜如水，“超然于我們的憂傷”。”

“偉大的“快樂導(dǎo)師”伊壁鳩魯，將人類的需求劃分為三大類?！?/p>

“首先是必要的自然需求，”

“其次，也是自然的需求，但并非必需，譬如某些感官的滿足”

“第三類需求是既非自然的也非必需的，那就是對奢侈、鋪張或是浮華的無止境的需求”

“衡量一個人的幸福若是只看他擁有了什么，而不結(jié)合他想要得到什么一起作參考，這就好比計算一個只有分子卻沒有分母的分式，是無效的。一個人若是從未想過要得到某樣?xùn)|西，那么也就不會感到失去，有沒有這樣?xùn)|西，他都一樣高興；而得不到想要的東西，才會使人倍感痛苦?！?/p>

“財富就像是海水，越喝越渴，名望也是這樣。”

“當不幸降臨的時候，減少我們的需求量是最痛苦的地方；但當我們這么做了，痛苦就會變得越來越少，直到毫無感覺，就像是傷口慢慢愈合了。反過來，若是好運當頭，我們的需求就會膨脹起來，快樂也因此應(yīng)運而生。可惜這種喜悅的感覺持續(xù)不了多久，膨脹感一旦結(jié)束，喜悅也就戛然而止——我們習慣了已經(jīng)擴大的外在需求，欲求越來越多，對已經(jīng)擁有的財富就會不以為然。”

“如若一個人擁有一筆獨立的財產(chǎn)，他應(yīng)當將其視作堡壘，用來對抗許多可能會遭遇的惡事和不幸；而不應(yīng)僅僅將其視為一份禮物，一份可以讓他從外界獲取樂趣的禮物；更不應(yīng)認為他就該義不容辭地將這筆財產(chǎn)揮霍一空?！?/p>

“那些經(jīng)歷過匱乏的人更不害怕貧窮，也更容易鋪張浪費?！?/p>

“可以說這一類人，對命運也好，對自己的能力也罷，都有著全身心的略顯過度的信任?！?/p>

“作為人類天性中一大特有的弱點，人們總是對別人是如何看待自己的想太多。其實不管別人怎么看我們，都與我們的幸福無關(guān)?！?/p>

“榮譽感”——

“建議大家不要放任這一人性的弱點，好好思考一下它的價值，既不高估也不小看；不管其他人是吹捧我們、滿足我們的虛榮心，還是貶低我們、傷害我們的感情，都要盡可能不卑不亢、寵辱不驚。否則，一個人就會淪為其他人看法或意見的奴隸，“要攪亂或撫慰那些渴求贊美的人的心，是多么容易啊，只需一點點撩撥。”

“我們在他人眼中的形象如何，則發(fā)生在別人的意識領(lǐng)域?！?/p>

“當我們知道了大多數(shù)人的想法有多么淺薄瑣碎，他們的觀點是多么狹隘，他們的態(tài)度是多么刻薄，他們的意見又是多么的自以為是，他們錯誤百出甚至荒謬絕倫時，對來自他人的看法就會淡然處之?！?/p>

“人們不遺余力拼命進取，歷經(jīng)艱難險阻，到最后，所求的無非只是提升他們在世人眼中的價值。”

“所有努力的終極目標，都只是為了獲得同伴們更多尊重，這難道不是人類愚不可及的又一個證明嗎？”

“認為他們向世人展示的形象比他們自己本身更重要，真是本末倒置！”

“我們賦予他人看法的價值，我們?yōu)榱双@得他人好感孜孜不倦的努力，與我們希望得到的結(jié)果極不相稱。對他人態(tài)度的關(guān)注簡直就是一種人類與生俱來的普遍狂熱癥?！?/p>

“所謂“榮耀”、“驕傲”，不管形式內(nèi)容有何不同，說到底也都是在焦慮“別人會怎么看我”。

生活中將近過半的麻煩和困擾，究其根源，都是出于焦慮。所有的矯揉造作、妄自尊大、虛榮以及自負，也都是來自焦慮。

我們之所以頻繁地感到焦慮，就是因為我們那可憐的自尊心實在太脆弱太敏感?！?/p>

“我們所有的焦慮、憂愁、困擾、迷惑、不安以及操勞，很大程度上都是因為在意別人會怎么說”

“幸福主要依賴思想平和與內(nèi)心滿足。”

“要知道大多數(shù)人腦子里的觀念都有可能是錯誤的、執(zhí)拗的、荒謬的，因此，對他們的任何關(guān)注都是沒有意義的。在生活中絕大部分的情況下，他人的想法對我們很少能夠產(chǎn)生真實而正面的影響?！?/p>

“倘若人們能摒棄追求榮譽這一普遍的蠢行，”

“人們將以一種更加堅定、更加自信的姿態(tài)來面對世界，行為舉止也將更加真實更加自然?！?/p>

“但值得去做的事常常很難做到，就像俗話說的，從來好事多磨難?！?/p>

“虛榮自負的人通常喜歡夸夸其談，而驕傲自大者則多半沉默寡言。但是虛榮的人既然一心爭取別人的認可，那么就應(yīng)當意識到，就算自己的確有很好的談資，但也許保持適當?shù)某聊?，比聒噪更容易獲得他人的好感?！?/p>

“個性遠比民族性更重要，在任何情況下，都應(yīng)當首先考慮個人的獨特個性?！?/p>

“用敵意回應(yīng)敵意，對任何輕慢或嫌惡感到憤恨和生氣，這幾乎是人的天性，正如西塞羅所說，“侮辱和苛刻的怠慢帶來的傷痛深入骨髓，就連有智慧、有價值的人都難以承受”?！?/p>

“只要別人戳中了我們的軟肋，那么，即便是一個最輕微的暗示，造成的傷害都比一個雖然嚴厲但是毫無根據(jù)的指責更嚴重?！?/p>

“一個真正懂得欣賞自我價值的人會泰然面對侮辱和詆毀；即使做不到全然漠視，仍會情不自禁地感到憤怒的話，機智和文化修養(yǎng)也會幫助他掩飾憤怒、保全面子。”

“面對侮辱和輕視，雖敗猶榮”

“如果人們能夠這樣看待侮辱，那我們就再也不必惡言相向以證明自己是正確的了”

“功業(yè)會消逝，而偉大作品則是不朽的，可以流傳千古?！?/p>

“雖然同時代人出于嫉妒而保持沉默，但日后終將有人對你作出公正的評價，既不帶惡意，也不帶恭維?！?/p>

“一個人若是更多地屬于后世，換句話說，屬于全人類，那么對于同時代的人而言，他就越是異類，越是無法被自己的時代所了解。”

“而那些只為短短一生中的日常事務(wù)操勞的人，人們更容易賞識，因為他們具有時代氣息，生于斯死于斯，與時代同生共死?！?/p>

“人們能夠真正了解并欣賞的，只是那些和自己的本性相呼應(yīng)的東西?！?/p>

“人們思想水平低下，再加上“嫉妒”這一道德上的劣根性，既無法辨別好壞，更談不上賞識那些存在著的美好事物或優(yōu)秀人物。”

“歌德說，“如果我們不得不依靠別人的青睞而活，那還不如不活。人們只想炫耀自己有多重要，根本不關(guān)心他人是否存在?！?/p>

“那些追求真善美的人們，為創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，必須竭力避免假丑惡，并敢于抵制和推翻大眾強加的觀點，敢于藐視大眾的評判，這樣一來即使他們不想成名，也依然會名聲大噪。這也就是所謂“名聲回避那些追尋它的人，反而追尋那些回避它的人”，有人努力迎合同時代人們的口味，也有人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。”

“擁有偉大的心靈或偉大的頭腦，而不僅僅是名聲，才是值得的，才是通往幸福的關(guān)鍵。一個人應(yīng)當推崇的不是名氣本身，而是那些能夠讓你出名的東西——這才是實在的，名氣不過是偶然隨之而來的，只是一種外在的表現(xiàn)”

“偉大的靈魂或健全的理智，是快樂的根源?！?/p>

“達朗貝爾77對文學(xué)名聲的殿堂做了一個極其精妙的描述，“文學(xué)的殿堂里棲居著一群偉大的死人，他們生前在這里并沒有一席之地；而這殿堂里那極少數(shù)的幾個活人，卻幾乎是一死就被排擠出來了?！表槺阏f一句，在一個人活著的時候給他樹立豐碑，就等于是在宣告，我們不放心后人來評價他?！?/p>

“遠航歸來，方有故事可講。”

以下引自[作者小傳]章節(jié)

“30歲，他的曠世杰作《作為意志和表象的世界》出版，反響平平。對此，叔本華異常悲傷，“如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我”?！?/p>

“63歲，他的封筆之作《附錄和補遺》出版（《人生的智慧》即取自這部著作），聲名鵲起?！?/p>

“他情路坎坷，終身未婚，晚年陪伴他的只有一條叫“世界靈魂”的卷毛狗?！?/p>

“72歲，叔本華因肺炎死在餐桌上，他的臨終遺言是：希望愛好哲學(xué)的人，能客觀獨立地理解他的哲學(xué)。叔本華死后，其所有財產(chǎn)都捐獻給了慈善事業(yè)。”

“尼采是叔本華哲學(xué)的繼承者，他說：“我一翻開他的書，就好像馬上長出了一對翅膀?！?/p>

Notes From: 阿圖爾·叔本華《人生的智慧：如何才能幸福度過一生》