這組交點(diǎn)宮位的人，恐怕是最難概括其特征的，因?yàn)檫@組宮位的內(nèi)涵十分復(fù)雜，令這組交點(diǎn)宮位人的表現(xiàn)看上去會(huì)有較大差異。他們的共性，更多體現(xiàn)在靈魂層面而不在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)。而理解了他們的靈魂共性，才會(huì)理解他們看似不同的外在行為和選擇背后的共同隱線。

這些人天生對(duì)那些“看不見”的事物更加敏感，對(duì)物質(zhì)世界的荒誕和虛無(wú)，本能地有更深的體會(huì)。在積極的意義上，這是更具“靈性天賦”的一群人，無(wú)論他們是否意識(shí)到并主動(dòng)運(yùn)用這種天賦。我觀察到的從事身心靈行業(yè)的人——占星師、塔羅師、靈媒、各類療愈師，其中南交點(diǎn)在第十二宮的人非常多（同樣多的還有南交點(diǎn)在第八宮的人）。而那些沒有走上這條道路的人，也會(huì)天然地對(duì)靈魂、精神、潛意識(shí)、宿命、神性、靈性這類的主題很有感應(yīng)。在某些個(gè)例中，當(dāng)事人可能在頭腦上并不相信這些，但是體質(zhì)比較敏感，更容易感受到某些場(chǎng)域里的特殊氣場(chǎng)，或是更加容易通過夢(mèng)境或其他一些特殊的方式，得到某類“訊息”。

他們往往對(duì)人間的苦難有更多感知，靈魂深處帶有傷痛、失望和幻滅的印記。他們中的一些人會(huì)有“避世”傾向，至少是更加愿意獨(dú)處，否則很容易感到被繁雜的俗世生活所淹沒。其他的一些，從行為上看似乎截然相反，他們會(huì)很努力地在物質(zhì)世界打拼，但這些人往往比較容易神經(jīng)緊張，更容易感到情緒上的壓力，或是受到不良生活習(xí)慣的困擾。

有些南交十二宮的人，會(huì)表現(xiàn)出對(duì)某些事物的“上癮”或“沉迷”，酒、煙、咖啡，等等，包括嗜睡。還有些南交十二宮的人，確實(shí)在生活中經(jīng)驗(yàn)到了“牢獄之災(zāi)”，或是長(zhǎng)年有疾病纏身——監(jiān)獄或醫(yī)院，都由第十二宮管轄。在這類比較極端的情況中，事件層面上到底發(fā)生了什么并不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是，他們的靈魂深處被刻上了痛苦和無(wú)助的印記，就像被正常的人間生活“放逐”了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有霧里看花的虛無(wú)感，或是有深陷泥淖般的無(wú)力和困頓。

在一些程度較輕的情況里，南交十二宮的障礙可能只是體現(xiàn)為面對(duì)日常生活的能量不足，容易疲憊，在時(shí)間管理和工作效率上出現(xiàn)問題，生活失序；或是容易沉浸在虛無(wú)縹緲的幻夢(mèng)中，對(duì)具體的工作和目標(biāo)提不起興趣，讓時(shí)間白白流逝。健康也是一個(gè)需要關(guān)注的主題，南交十二宮人的健康問題，常常和精神及心理困擾有緊密關(guān)聯(lián)，是“身心不平衡”的反映。

他們需要面對(duì)的功課是，去彌合無(wú)限的意識(shí)世界，和有形有限的物質(zhì)世界之間的巨大裂痕，重新建立起對(duì)“人間生活”的信任，從務(wù)虛走向務(wù)實(shí)。這不是說他們需要變得“現(xiàn)實(shí)”，這是一種比較表面化的理解。關(guān)鍵在于，如何將意識(shí)世界的活動(dòng)，以一種有效的方式，注入每一天的日常生活中的每一個(gè)行為。他們的靈魂和世間生活似乎有某種“銜接不良”，他們需要找到一種令兩個(gè)齒輪可以彼此咬合的最佳方式和節(jié)奏，令平凡生活的每一個(gè)當(dāng)下，每一個(gè)行為和念頭，反映背后更宏大的旨意。也可以說是，讓內(nèi)在世界和外在世界有效聯(lián)結(jié)，讓自己的身（行為）與心合一。在我看來，這組交點(diǎn)宮位的人所面臨的功課，最符合“修行”一詞的含義。

最理想的情況是，他們可以通過自己的工作和服務(wù)，將他們天然能夠接收到的那些無(wú)形世界中的“財(cái)寶”，帶到有形世界中來；為自己的天賦找到具體的實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式。方法和途徑，尤為重要。

要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，他們必須有意識(shí)地去學(xué)習(xí)一些實(shí)用的方法技巧，提升應(yīng)對(duì)日常生活的組織計(jì)劃能力，讓生活有效率，有節(jié)律——在生活中“建立秩序”。這是讓生命落地的必需。做一些能為日常生活帶來某種“儀式感”的事，會(huì)對(duì)他們非常有好處，比如有規(guī)律地鍛煉身體，每天早上做十分鐘的冥想，或在固定的時(shí)間打掃房間，這都有助于他們專注在當(dāng)下的生活里。通過一些“有形的”器具、工具，來增加對(duì)物質(zhì)世界的“駕馭感”，也會(huì)對(duì)他們非常有幫助。

另一方面，經(jīng)訓(xùn)練發(fā)展出某種“專業(yè)技能”也對(duì)他們非常重要。對(duì)北交六宮的人來說，通過勤奮的練習(xí)來磨煉技能，不只是滿足在物質(zhì)世界安身立命的需要，這個(gè)“讓自己在某方面不斷完善”的過程本身，也具有重要的心理意義，能夠帶來療愈。某種意義上，他們要把自己變成管道和工具——讓自己成為令世界這個(gè)“大機(jī)器”運(yùn)作得更加和諧、完美的一顆“螺絲釘”。這也是“服務(wù)”的含義。

而要做到這些，他們需要接受物質(zhì)世界必然存在的限制，這個(gè)限制最根本的體現(xiàn)便是，肉身的限制。他們需要學(xué)著跟肉身建立良好的關(guān)系，讓靈魂經(jīng)由身體，在物質(zhì)世界創(chuàng)造成果。所以他們也需要找到有效的管理和使用精力和體力的方式，北交點(diǎn)在第六宮的人，最能夠體會(huì)到身體健康和精力水平會(huì)給一個(gè)人的幸福感和成就帶來怎樣的影響。

這是必須學(xué)習(xí)與自己的“心魔”交戰(zhàn)的一群人，而當(dāng)他們真的找到了屬于自己的內(nèi)在秩序，他們也將成為最有可能將來自宇宙萬(wàn)物（靈性世界）的智慧注入到自己的生活中的人，這是真正意義上的“將天堂帶到人間”。

青源惟信禪師講到自己修佛悟道的歷程時(shí)說，“老僧三十年前來參禪時(shí)，見山是山，見水是水；及至后來親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水；而今得個(gè)體歇處，依然見山還是山，見水還是水?！北苯涣鶎m人的終極整合，就是這第三層的“見山還是山，見水還是水”。他們需要將靈性法則融入世間生活，在平凡瑣事、一蔬一飯中獲得心的安寧。

他們需要懂得，無(wú)論是被外在世界的諸多負(fù)擔(dān)淹沒，還是被自己心造的困境淹沒，都是一種沉淪。明晰、有效、有規(guī)范的生活，雖要面對(duì)約束，也會(huì)帶來自由和安寧。北交六宮人會(huì)理解這個(gè)美妙的悖論：接受那個(gè)看起來的“有限”，才能更接近那個(gè)看不到的“無(wú)限”。最終在有限和無(wú)限的“互哺”中，他們會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)自有其節(jié)律的內(nèi)在神圣空間，在平凡生活的每一天里，活出神意。