簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是，把人放在次要位置，把外物放在重要的位置。因?yàn)槿瞬荒茏越o自足，只有依靠外物才能得以存活，所以，才有了我們口中常說(shuō)的“低調(diào)做人，高調(diào)做事！”
顯而易見，每天如果僅僅依靠自身的資源，一個(gè)人無(wú)論如何是無(wú)法存活下去的。人從小到大，都是依靠外物來(lái)生存。包括衣食住行，生活情感等等，諸多的種類，這些都必須是在外物的參與下才能夠完成。
這也就成就了一個(gè)外物的位置，要遠(yuǎn)高于我們?nèi)祟愡@樣一個(gè)狀態(tài)。也就是說(shuō)，外物的價(jià)值是我們生存下去的不可或缺的條件，這也就是說(shuō)外物的價(jià)值是我們?nèi)祟愐磺袃r(jià)值所在。如果，沒有外物的參與，我們不吃飯，不喝水等等吧，也就無(wú)法獲取養(yǎng)分。而我們?nèi)祟愖陨碛譀]有攜帶足以維持一生的養(yǎng)分，所以，這個(gè)時(shí)候除你以外的天地萬(wàn)物，就充當(dāng)了你父母的角色，來(lái)養(yǎng)育你的生命。
從這個(gè)角度分析來(lái)看，我們?nèi)祟惐旧碣Y源是貧乏的。一旦脫離了外物，也就無(wú)法從自身或者是其它的地方獲取養(yǎng)分，也就無(wú)法在支撐生命的成長(zhǎng)。首先，我們要明白，我們的是一個(gè)赤裸裸的存在。相比于外界的資源而言，我們本身的體積那是小的可憐?？v然你再怎么去高調(diào)做人，也無(wú)法超越一個(gè)小體積的事實(shí)。
基于這樣的一個(gè)事實(shí)而言，我們也只能遵從大自然的安排，順其自然的低調(diào)做我們自己，而高調(diào)的稱贊大自然、外物美好與偉大！也正是有了外物的滋養(yǎng)，我們才能得以生生不息的生存繁衍，才能夠每天都愉快的生活打鬧。
而低調(diào)的真正含義，并不是表達(dá)自身的逼不得已的渺小，它是在陳述一個(gè)事實(shí)，一個(gè)我們?nèi)祟愖陨硐鄬?duì)于大自然而言的一個(gè)事實(shí)狀況。所以，這也使得我們?nèi)祟愖陨懋?dāng)中也絕不會(huì)有高調(diào)存在。人顯然不是事情之所在，事情不具備自身意識(shí)的，而人卻是具有一個(gè)意識(shí)的物體。所以，關(guān)于一個(gè)不具備意識(shí)的“事情”，自然也就身居高處，讓我們?nèi)f眾仰望。
相對(duì)于一個(gè)死掉了的外物，卻能夠活生生的存在于我們身邊；這本身也是大自然的偉大之處，而我們?nèi)祟愂且粋€(gè)具備意識(shí)的生命。所以，就“人”與“事”兩者之間的屬性而言，也就只能是低調(diào)歸屬于“人類”，高調(diào)歸屬于“事情”
綜上所述，從兩個(gè)方面來(lái)解答“低調(diào)作人，高調(diào)做事”一、就是從體積、資源方面來(lái)看待人和事；二、從這個(gè)生命和非生命來(lái)看待人和事之間的關(guān)系。從而也就得出了一個(gè)“低調(diào)”為人，“高調(diào)”為事這樣一個(gè)結(jié)論。
