新解形式邏輯三大定律

形式邏輯三大定律是：同一律、不矛盾律、排中律。

中國(guó)文化里面有一個(gè)詞叫追根溯源，通俗講叫從頭捋。儒家思想里面有一個(gè)重要的概念叫格物?，F(xiàn)在就對(duì)這三大定律從哲學(xué)的角度進(jìn)行挖掘，從根源進(jìn)行格物。這其中需要大大發(fā)揮我們的抽象思維能力，又因?yàn)槭腔A(chǔ)性的東西，所以不免乏味。

先從同一律說起，我們都知道科學(xué)是從觀察開始，之后是抽象、概括、總結(jié)、驗(yàn)證。在我們的觀察中，一張桌子、一個(gè)蘋果、一只小貓，它們?cè)谀骋豢叹椭皇且粡堊雷?、一個(gè)蘋果、一只小貓。

現(xiàn)實(shí)中我們不曾觀察到這樣一種想象：一張桌子是一張桌子的同時(shí)還是一個(gè)衣柜也是一扇門或者同時(shí)還是一個(gè)蘋果，還是一只貓。

基于大量此類現(xiàn)象的觀察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共性：從某一個(gè)角度看某一個(gè)東西只能是某一個(gè)東西，它不能同時(shí)還是其它東西。

再觀察其它，我們不曾觀察到同一張桌子擺在你家客廳的同時(shí)還擺在他家客廳，還擺在另一戶人家里。你在上海的同時(shí)你就只能在上海，你不能同時(shí)在上海還在北京還在杭州或者同時(shí)出現(xiàn)在更多的地方。這里面也有一個(gè)共性：不能同時(shí)出現(xiàn)在多個(gè)空間，只能出現(xiàn)在一個(gè)空間。

還有一個(gè)地方也同樣存在此類現(xiàn)象，那就是你有意識(shí)的思考只能思考一個(gè)事物，你不能絕對(duì)同時(shí)思考兩個(gè)或更多個(gè)事物。比如你不能同時(shí)聽著語文課和數(shù)學(xué)課。如果不是這樣，那我們完全可以多個(gè)課程一塊兒聽。所以才有一心不能二用。同時(shí)也是在告訴我們一心一意才能做好事情，否則就是違反自然規(guī)律，違反自然規(guī)律的就不會(huì)存在，不會(huì)存在就不能實(shí)現(xiàn)。

從以上三個(gè)方面發(fā)現(xiàn)的這個(gè)共性就叫做同一律。當(dāng)然更多的方面都有著這個(gè)特性。這其中的關(guān)鍵是“同時(shí)”二字，不能同時(shí)，描述的是靜態(tài)之中的邏輯。

那么有沒有不具備這個(gè)共性的東西呢？有，那就是人的思維產(chǎn)物，人可以思維塑造一個(gè)這種東西，比如你可以想象一張桌子同時(shí)還是一個(gè)蘋果，你可以想象你分身有術(shù)，你在上海的同時(shí)還在北京。因此才會(huì)有錯(cuò)誤出現(xiàn)，錯(cuò)誤首先出現(xiàn)在人的思維產(chǎn)物中?？陀^世界不存在錯(cuò)誤。人的思維是要對(duì)客觀世界模擬建模推理演繹，以此來正確的反映客觀世界。你的思維模擬建模演繹必須符合客觀世界的規(guī)律才能正確的反映現(xiàn)實(shí)，所以我們要用發(fā)現(xiàn)的客觀世界的同一律這個(gè)大共性來矯正我們思維運(yùn)行中的錯(cuò)誤，以便更準(zhǔn)確地對(duì)客觀世界模擬建模推理演繹。

以上我們發(fā)現(xiàn)思維塑造之物可以不受同一律的約束。也就是說，同一律是關(guān)于形式的邏輯，而不是關(guān)于內(nèi)容的邏輯，內(nèi)容是思維的產(chǎn)物。同一律是形式層面的邏輯。它告訴我們形式的存在有什么共性?？梢院?jiǎn)單表述為：只能為一個(gè)“一”，不能同時(shí)為多個(gè)“一”。

再說不矛盾律，不矛盾律是對(duì)同一律的引申。人們對(duì)形式的存在給了一個(gè)“是”或“不是”、“真”或“假”等諸如此類的矛盾的定義?？梢钥闯雒苁峭瑫r(shí)為兩個(gè)“一”，因此不符合同一律，那么不矛盾律成立?？梢?，同一律其實(shí)就包含解釋了不矛盾律。

排中律是對(duì)不矛盾律的補(bǔ)充。當(dāng)人們對(duì)形式的存在給了“是”“真”定義后，發(fā)現(xiàn)形式的存在只有“是”或“不是”，“真”或“假”，沒有中間狀態(tài)，就是不存在“既不是又不不是，既不真又不假”的中間狀態(tài)。那其實(shí)“中”也是同時(shí)為兩個(gè)“一”，按照同一律必然排中，否則將違反同一律，那么矛盾將出現(xiàn)?？梢娺@三大定律是自洽的。

不矛盾律、排中律本質(zhì)上都是同一律。這是人們?cè)趯?duì)形式的存在給了“是”“真”等的定義后，對(duì)同一律的另一種描述而已。

以上是對(duì)同一律的認(rèn)識(shí)，那么同一律在宇宙中扮演著何等重要角色呢。這個(gè)我們可以假設(shè)一下，如果事物的存在沒有同一律的約束，這世界將會(huì)是何等的捉摸不定，何等的混亂，如此不確定，如此混亂，人類還怎么發(fā)展，談何理性，談何主觀能動(dòng)。如果沒有同一律的約束，那么我們將失去推理的基本邏輯，推理將無法展開，而基于這三大定律的邏輯推理將失去意義與價(jià)值，淪為純粹的思維游戲。

個(gè)人認(rèn)為，同一律是事物靜態(tài)形式屬性之中的最大共性之一，是宇宙秩序的基石。

以上就是對(duì)形式邏輯三大定律的新解，只是一己之見。