東方和西方的語(yǔ)言都與自己的文化息息相關(guān)。
在西方，語(yǔ)言表達(dá)或者口頭演說(shuō)被認(rèn)為是非常重要的能力，甚至和學(xué)習(xí)成績(jī)的一樣重要，學(xué)生們升入高中的重點(diǎn)有一項(xiàng)重要的依據(jù)就是面試，考官問(wèn)一些問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的表達(dá)考查生的表達(dá)和演說(shuō)能力。
會(huì)表達(dá)的人通常比較受歡迎，被認(rèn)為是由領(lǐng)袖特質(zhì)的人，容易受到尊敬和追捧，表達(dá)被看做是能力的象征。西方人在說(shuō)話(huà)時(shí)注重清晰、真實(shí)、直言不諱、一針見(jiàn)血，比較關(guān)注直接了當(dāng)?shù)厝ケ磉_(dá)主題。如果一個(gè)人表達(dá)能力不強(qiáng)，可能被別人的評(píng)價(jià)為能力低下，甚至連他自己也覺(jué)得才能低下。在課堂上，老師鼓勵(lì)學(xué)生多表達(dá)，而且老師看中的并非是學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容，而是學(xué)生通過(guò)表達(dá)獲得的對(duì)知識(shí)的一種反思的能力，及由此獲得的一些正面的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的情緒體驗(yàn)，從這些方面更加激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)的好奇心、求知欲望。
在中國(guó)，自古以來(lái)就認(rèn)為語(yǔ)言是比較謹(jǐn)慎的事情。老子說(shuō)，“知者不言言者不知”孔子認(rèn)為“行勝于言”“非禮勿言”，受到傳統(tǒng)文化的影響，我們認(rèn)為話(huà)說(shuō)多不如少，并且語(yǔ)言不要太露骨，不要太直奔主題，要間接客氣，要考慮到對(duì)方聽(tīng)著的反應(yīng)。聽(tīng)重于說(shuō)，聽(tīng)是核心，是謙虛的一種姿態(tài)。在課堂上，我們比較注重的是關(guān)注的焦點(diǎn)是學(xué)生表達(dá)的方法和內(nèi)容，不太關(guān)注的是學(xué)生表達(dá)的一些情緒，及由表達(dá)獲得的一些正面的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)知識(shí)的反思的能力。
我覺(jué)得兩種文化背景下，對(duì)于語(yǔ)言的風(fēng)格影響都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)。我個(gè)人認(rèn)為語(yǔ)言，既然是反映一個(gè)人的思想，很有必要直截了當(dāng)?shù)卣鎸?shí)，這樣更能起到有效溝通的作用，溝通會(huì)更加順暢。反思我們，有時(shí)說(shuō)話(huà)太謹(jǐn)慎或者太委婉了，給人造成了不真實(shí)的感覺(jué)，容易產(chǎn)生虛假的現(xiàn)象，這是我們應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)的，但我覺(jué)得有時(shí)也得照顧到聽(tīng)者的感受，因?yàn)檎Z(yǔ)言是要說(shuō)給另一個(gè)人聽(tīng)的，由兩個(gè)人完成它的流通。另一點(diǎn)，我覺(jué)得語(yǔ)言是對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的一種在再反思，所以，不能被“謹(jǐn)言慎行”的觀點(diǎn)困住，要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)使用語(yǔ)言。在課堂上，我們的學(xué)生比較沉默寡言，這是有原因的，可能是我們更關(guān)注他們表達(dá)的方法和內(nèi)容，而忽略了他們通過(guò)語(yǔ)言獲得了什么樣的能力，或者收獲的一些正面的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)，也要多點(diǎn)關(guān)注，這樣學(xué)生才會(huì)有更多表達(dá)的欲望，從內(nèi)在更想學(xué)習(xí)。
我比較看重說(shuō)話(huà)的時(shí)候，先聽(tīng)后說(shuō)，一方面是尊重別人，自己也能把話(huà)說(shuō)得更理性一點(diǎn)；另一方面，說(shuō)話(huà)畢竟是和另一些人交流，先聽(tīng)后說(shuō)也能更好地注意到對(duì)方的一些情緒反應(yīng)并做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
2019/5/18
