宮崎駿的電影，最愛的是這部

人與自然

人類發(fā)展中永恒的悖論。

男主人公阿斯達(dá)加不斷的在反省在發(fā)問，難道沒有與自然和諧共處的方式嗎？這個困擾著現(xiàn)代人類的近似無解的命題?！叭跞鈴?qiáng)食適者生存”我們絕無理由對所侵略的自然，剝奪的生命保持漠然，但先哲達(dá)爾文歸納出來的這條自然鐵律無情的揭示了我們所作所為之必然性。

以男主人公的視角拍攝，表明電影在這個問題上的觀點是模糊且曖昧的?！俺蝺舻碾p眼”記錄了這一人類和自然的斗爭，幻姬大人是一極，她是唯物主義者，理性的實干家野心家領(lǐng)導(dǎo)人，她的鑄鐵村落顯然是工業(yè)革命的一個縮影——也就是從那個時代起，人類對自然的掠奪遽然膨脹。幽靈公主，珊是另一極，被人類父母拋棄的她被自然母親養(yǎng)育，身兼雙重仇恨的她討厭與其對立的人類，擁有著最強(qiáng)的斗爭心態(tài)。

而我們夾在中間，無力拯救無心對抗。

所以刺殺鹿神的幻姬活了下來，陽奉陰違的僧侶也活了下來。受傷害的只是不具名的各色生靈。結(jié)局的重生是夢幻而溫情的，只是我更傾向非是人類懺悔使然，上天悲憫而已。

弒神

就我所知的弒神大抵來源于尼采的 上帝死了！

這是人類最具爆炸力的一句瘋話。日本人篤信凡物多有掌管之神明，所以僧侶其實是畏懼獵殺森林之神的，這是對古老傳統(tǒng)及不可知的敬畏。而幻姬作為唯物的西方化的代表，毫無害怕，運用當(dāng)時最先進(jìn)的武器來殺神，這是對科學(xué)對人本的一種自信（又或者說是一種傲慢）。

“我就是尼采，就是太陽”是對人類力量巨變的一種禮贊（又或者說是夸大）。弒神本身表達(dá)了一種人的自我意識的覺醒，反過來也表現(xiàn)了一種過分的狂妄。我們的信仰我們的敬畏是否存在，有的話是什么，由誰來選擇，這絕非一個人，一部電影，一代人能作出回答和選擇的問題。

生死

鹿神作為森林無上的掌管者的存在，頃刻之間便能主宰生死，這幾乎是人類最渴望也最難于了解甚至是感知的能力。

鹿池的深遠(yuǎn)寧靜自然清新同樣是人類幾乎無法到達(dá)和感受的美妙境地，除了那縹緲夢幻的天堂之外。

人類的生命如斯短暫，所以總是急功近利。浩瀚博大，超越生死之間的間隔及至永恒，都是渺小的人不可知的境界，雖然在現(xiàn)實中在這部電影里，這個族群已經(jīng)不可戰(zhàn)勝。所以，結(jié)局是富于深意，高妙且美好的。

愛情

愛情也許并不是主要的話題，但電影提示我們，她能消弭許多的仇恨，她能帶來更多的關(guān)懷和信任。所以相較《風(fēng)之谷》中完美的娜烏西卡，我更喜歡矛盾但真切的珊。

隱喻

讓我們跳脫出人與自然的糾纏，來聯(lián)系下歷史，野豬群那敢死隊般的光明正大的維持光榮傳統(tǒng)的正面出擊，應(yīng)對上狡詐詭譎的人類的鋼槍鐵炮。怎能不讓人聯(lián)想起古老傳統(tǒng)控制中的東方對近代科學(xué)文明引領(lǐng)下的西方的那場戰(zhàn)爭與沖撞？火器狙殺了古老而無上的神，那是否暗示了西方文化的統(tǒng)治；神的暴怒摧毀暗含著巨大的信仰混亂和思維沖擊；神對頭顱的尋找和森林的重歸，是否又預(yù)示了痛苦的尋覓以及古老文化的復(fù)歸再生？有趣的一種暗示呢。

另外，兩個陣營之中也各有矛盾，人類部族有，影射人類社會的動物世界亦如此。利益沖突貪欲糾纏永遠(yuǎn)都是這個世界充滿傷害與仇恨的肇始。

配樂

一貫的久石讓，一貫的大師風(fēng)范。

有些音樂非常耳熟，似乎多處被港臺劇進(jìn)行了運用。

大氣優(yōu)雅的交響，將氣氛烘托到了更高級數(shù)。

毫無懸念的五星！