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在爛山與滴水坎礦段的礦坑中，我們見到一套“紅層”作為混雜巖的底板，接觸界線為混雜的各類巖石，如紅色砂巖、超基性巖和硅質砂巖的碎塊，無論巖性及產(chǎn)狀均十分雜亂，有超基性巖呈碎塊狀混雜于破碎的石英砂巖之中，也有硅質砂巖的巨型碎塊夾于超基性角礫雜巖之中，這種情況比單純的逆沖推覆構造帶中的現(xiàn)象要復雜得多(如貓鼻梁子礦段)，金礦體在此雜巖帶中也十分難以辨認(不像其它礦段中分布于石英脈中)，地質工作者也只能依據(jù)化學分析品位資料圈定礦體。
據(jù)學界研究，墨江金廠金礦是我國西南一個典型的與超基性巖有關的大型金礦床，并伴生有可利用的銀、鉑族元素、鎳、鈷。金礦的大地構造位置位于哀牢山褶皺帶中段，紅河深大斷裂與墨江深大斷裂的中間地帶。礦區(qū)地層倒轉，褶皺，斷裂發(fā)育，構造變動強烈。沿金廠斷裂有燕山期超基性巖體(橄欖巖、斜輝橄欖巖等)侵入于下古生界地層中。
在爛山見有礦體地表露頭和地表礦體貧化現(xiàn)象。從四十八兩山到老金牛山、爛山、滴水坎和貓鼻梁子山有5個大礦脈群，150多個礦體，主要賦存于金廠組中部、下部地層中。金礦體呈兩端小中間大的巖墻狀，長10～15.6千米，寬0.4～2千米。礦體含金豐度值普遍偏高，(據(jù)500多個蛇紋巖樣平均含金0.035 g/ t)，礦體邊部蛇紋巖化橄欖巖內發(fā)現(xiàn)有自然金與黃鐵礦共生。蝕變帶深達500多米。
按金礦石的圍巖、礦物和化學成分，礦石可分三種類型：含金石英脈型、浸染狀含金石英巖混合型(混合型)和淋濾褐鐵礦化含金變余粉砂巖型(淋濾型)。以混合型礦體為主(占礦體總數(shù)約52%)，脈型礦體占47%左右。
在半山腰的一個礦洞，洞里面一盞微弱的礦燈，將礦工臉上的警惕照亮，狹長的巷道就像一條受傷的蚯蚓，悄然地扭曲，慢慢地收縮，擔憂地望望周遭的一切，他們急急忙忙地拿起風鎬、風鉆，挖掉大地柔軟的表質，在它堅硬的內核里鑿出炮眼，裝入炸藥雷管，崩大寄生的必需空間，一切過后，擦干渾身的汗珠，看看業(yè)已恢復的大山深處掏金洞。
礦洞壁上的金礦石中主要金屬礦物有：自然金、銀金礦、硫銻銅銀礦、銀黝銅礦、自然銀、輝銻銀礦、輝砷鎳礦、針鎳礦、方硫鎳礦、黃鐵礦、磁黃鐵礦、黃銅礦、毒砂、磁鐵礦等。脈石礦物有：石英、玉髓、蛋白石、絹云母、綠泥石等。礦石品位3.71～15.39g/t。自然金一般呈細?！物@微粒狀。常見的圍巖蝕變有硅化、黃鐵礦化、綠色水云母化、蛇紋石化、滑石化和碳酸鹽化、綠泥石化等。
燕山中期的超基性巖被認為是金的主要來源。
我們已從山溝的溝底到達了金礦山的山脊，選擇的線路是這道山脊坡度最緩的地方，因此并沒有感到太多不適。在山頂?shù)牟莸樯仙宰餍菹⒑?，我們開始向滴水坎山脊進發(fā)。
巖石被強烈風化，同時山谷坡面受重力和剝蝕作用，便形成其狀各異的地貌。此前，我已飽嘗“碎石斜坡”與條條石英脈組合的山路，此刻，翻越過陡坡處，因山坡整體下滑形成的山溝，蹣跚過平緩處大小石塊任性相連的沖溝滾石，守得云開般，踏在高高的山脊上，看著石土草木土丘點綴其上，還真形似馬的脊背，好走，但也不敢跑，石英脈凸起于坑洼間扭傷腳踝可是徒步大忌。
我停下腳步，站在小山脊上，活動了一下肩膀，調整背包到舒適的位置。持續(xù)的爬升已經(jīng)使背包不再緊貼背部，這讓我感覺腳下步子的節(jié)奏有些亂了。
“我們可以走慢一點，這樣直上山脊效率很高，不用著急?！毕驅дf。作為一個綠野的本地人，向導對金礦山脈再熟悉不過了。然而今天我們走的這條路線，他以前也沒有走過，我們將循著山坡梁子，踩著一條放羊小道登上爛山這條山脊，然后沿著山脊抵達滴水坎的中臺，最后想順著貓鼻梁子從鍋底塘子出山。
明朗天空下，遙見到處長滿灌木叢的老金牛山和更遠處的四十八兩山，再看近在眼前的貓鼻梁子，勝利在望了。作為基性巖脈礦化活動的中心，貓鼻梁子本身是個在基性巖脈浸入紅色砂巖體發(fā)育成型的山峰，周圍不少這樣的地貌也圍繞它展開。
墨江金礦是怎樣在坤勇一帶形成呢？
關于墨江金礦的礦床成因，地質專家們的看法主要有復合改造疊生層控變質熱液型和巖漿期后中溫熱液充填交代型兩種認識，多數(shù)人傾向于后一種看法。
我們掠過四十八兩山，急行至老金牛山，到爛山，滴水坎至南邊的貓鼻梁子，再從鍋底塘子出山已經(jīng)是傍晚6點多鐘了，整個墨江金廠金礦山脈穿越就此結束。
爬了金山，晚飯少不了要暢飲墨江特產(chǎn)“紫米酒”。墨江酒廠80年代中期開發(fā)的紫米封缸酒，選用墨江北回歸線特產(chǎn)紫米精工釀制而成。酒色金黃微橙，香氣濃郁，質高味美，營養(yǎng)豐富，酒度低，男女老少皆宜。產(chǎn)品在國內及國外日本、美國等地享有較高聲望，1989年榮獲中國商業(yè)部優(yōu)秀產(chǎn)品“銀爵獎＂。
從紫米酒的不斷蛻變中，我們可以很容易獲得一種認識：酒，總是越來越好的。
沒錯，因為美酒無止境，正如天下沒有完美之人。人的善，是有最高標準的，在西方，叫“神”，在中國，曰“圣”，就道德修為而言，這兩者本質上是同一種狀態(tài)。然而無論我們怎么走，也不會成為神，也不能變成“圣”。人的事功所能抵達的境界，就是努力趨近。
中國人把孔子奉為圣人，但孔子自己是不承認的。他說：“若圣與仁，則吾豈敢？”無論任何人，都有繼續(xù)自我完善的潛力。正如孔子，“七十而從心所欲不逾矩”，但他并未認為自己已經(jīng)臻于化境。君品紫米酒也是一樣。我們可以這樣理解：這是一種以完美境界為追求并無限趨近的酒。
除了人之外，世間萬物，只有酒可以這樣自況。因為酒不但有生命，而且總在不斷自我完善，如果是一瓶好酒，明天必定會更好。恰恰因為這種自我超越性，世上才沒有最好的酒——下一秒它就超越了自己。
向善之人，亦復如是。
墨江的紫米酒，可以被全世界共享，但對于文化內涵，只有熟悉墨江哈尼文化才能徹底理解。紫米封缸酒更是如此。
這不是神秘主義，而是獨特性……。
紫米釀酒，酒醉人。
…………待續(xù)
