《楚門的世界》看似是在講述楚門個(gè)人“戲中戲”的荒誕人生，實(shí)則是現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人的真實(shí)寫照。影片高超而巧妙的隱喻手法揭示著深刻的人生哲理，讓每一個(gè)觀影人重新思考自己的人生并用新的視角審視他們所處的世界。

一、烏托邦世界隱喻

楚門所生活的世界其實(shí)是導(dǎo)演克里斯托為楚門構(gòu)建的一個(gè)烏托邦社會(huì)，這個(gè)環(huán)境確實(shí)是虛假的，它是由一個(gè)巨大的攝影棚構(gòu)成，但這個(gè)環(huán)境足夠理想化，足夠完美：楚門生活在看似幸福的家庭，有漂亮的妻子，慈祥的母親；好友馬龍情同手足，鄰里和睦友善，有著一份清閑的文書工作。影片中沒有刻意展現(xiàn)情感的愛恨糾葛，工作的勾心斗角，或者是人生的大起大落。在這個(gè)世界里，楚門是一個(gè)普通人，過著平平淡淡的生活，也有著自己簡簡單單的快樂和遺憾。所以國內(nèi)的翻譯稱這個(gè)巨大的攝影棚為“桃源島”，一個(gè)世外桃源一般的海島，楚門可以過著一種理想化的人生。導(dǎo)演用這個(gè)烏托邦的社會(huì)困住楚門，讓他像被困在籠子一樣。但他在影片中重復(fù)著相似的話：這個(gè)世界是虛假的，是給楚門構(gòu)建的一個(gè)樂園。他很清楚這個(gè)巨大的影視基地不可能只能存活在這一部真人秀中，是營造出來的景象。說明這個(gè)完美的烏托邦世界并不存在，借此來諷刺現(xiàn)實(shí)生活中也沒有存在理想化的烏托邦，所以其實(shí)是反烏托邦的寓意。同時(shí)，當(dāng)楚門發(fā)現(xiàn)自己所處的桃源島是一個(gè)虛假的世界時(shí)，極力地想要逃走，也辛辣的諷刺烏托邦世界的幻想

二、真實(shí)的隱喻

劇中其實(shí)存在著兩個(gè)世界，一個(gè)是用攝影棚搭建的楚門的世界，一個(gè)是導(dǎo)演編劇觀眾們生活的世界，也就是所謂的現(xiàn)實(shí)。

“我們看戲，看厭了看厭了虛偽的表情，看厭了花巧的特技；楚門的世界，可以說是假的，楚門本人卻半點(diǎn)不假。這節(jié)目沒有劇本，沒有提場，未必是杰作，但如假包換。是真實(shí)的生活?！边@是桃源島的設(shè)計(jì)者和總監(jiān)基斯督在影片之首的獨(dú)白?；苟絽拹弘娨曋械目鋸?zhí)摷俚谋硌?，所以要?gòu)建一個(gè)真實(shí)的世界。楚門的世界中，什么都是虛假的被安排好的，天氣變化可以調(diào)控，每一個(gè)路人的位置和臺(tái)詞都通過精心的設(shè)計(jì)。在影片一開始楚門妻子的飾演者美露就說：“我的生活不分公私，真人表演是我全部的生活，真人表演是典范的生活，是美滿的生活?！毖輪T在桃源島30年是其全部的生活，但也是虛假的。只有楚門這個(gè)人是真實(shí)；基斯督以擬真塑造出來的超真實(shí)，對(duì)于局外人而言，這里無疑是虛假的，只有置身其中被植入記憶的楚門，才會(huì)信以為真。

而在影片的末尾，面對(duì)楚門的質(zhì)疑，他同樣也有一句話耐人尋味：“外面的世界，跟我給你的世界一樣的虛假，有一樣的謊言，一樣的欺騙?！边@說的是攝影基地外的社會(huì)，是劇中觀眾生活的世界，是現(xiàn)實(shí)，但也同樣充滿欺騙與虛假。電影中這部風(fēng)靡全世界的電視節(jié)目，每周7天，每天24小時(shí)不間斷地播出，觀眾甚至?xí)樗幻卟恍?。其中的一個(gè)極端，就是那位一直泡在浴缸中的中年男人。對(duì)他而言，楚門真人秀也許構(gòu)成了他真實(shí)生活的全部。這就是媒體和信息給我們構(gòu)架的世界，是大眾傳播的產(chǎn)物。電影中的現(xiàn)實(shí)與我們真實(shí)生活中的現(xiàn)實(shí)有極大的相似之處，所以看過電影的人們的自我反思：我們是否一直和楚門一樣生活在這樣一個(gè)游戲世界和實(shí)驗(yàn)世界中？觀眾在笑過之后，是否也會(huì)擔(dān)心自己的命運(yùn)早已經(jīng)被他人所主宰，自己從小到大的生活和工作經(jīng)歷是否像電腦游戲一樣是由各種代碼和程序組成的？而毫不知情的我們卻以為自己可以主宰自己的命運(yùn)，實(shí)際上自己早就成為一個(gè)小丑在戲劇中隨意地被人觀看和評(píng)論?；苟綄?dǎo)演就是看慣了現(xiàn)實(shí)被大眾傳播的制品所覆蓋，想通過自己導(dǎo)演的真人秀打破這種狀態(tài)，并認(rèn)為他在重塑真實(shí)。但當(dāng)他用高科技手段，用各色各樣的演員來填充桃源島時(shí)，他這種重塑就是失敗的，他只不過是在重新構(gòu)架一個(gè)超真實(shí)的社會(huì)。

劇中隱喻的是這兩個(gè)社會(huì)都是超真實(shí)的。這里引用了后現(xiàn)代主義的對(duì)真實(shí)的概念，即無物是真實(shí)的，真實(shí)感的喪失是后現(xiàn)代主義的重要特征?！俺鎸?shí)”是博德里亞提出來的，在這部影片中，不論是楚門的世界，還是楚門想要逃去的世界，都是由信息組成的擬態(tài)環(huán)境，都是媒體或者背后的集團(tuán)導(dǎo)演給自己構(gòu)建的世界。楚門逃離了這個(gè)世界，只不過進(jìn)入了另一個(gè)超真實(shí)的世界。對(duì)于后現(xiàn)在主義者來說，基斯督為楚門創(chuàng)造的世界，正是當(dāng)代社會(huì)的真實(shí)寫照。正如C.Delenze?and F.Uattan所說，真實(shí)并不是不可能的，只不過越來越人工化了。只不過博德里亞更加激進(jìn)，認(rèn)為真實(shí)已經(jīng)在形象和符號(hào)的迷霧中迷失了。