簡書第1次分享
汝陽縣劉店鎮(zhèn)劉店小學(xué) 張麗麗
? ? ? ? 8.16下午2:30分，我們的學(xué)習(xí)拉開了帷幕。首先，我們分享了早稻田大學(xué)教育學(xué)胡學(xué)亮博士的《西方教育思想中的兒童立場》主題演講。
? ? ? 胡博士用最平易近人的語言引入了關(guān)于兒童的立場:兒童不是小大人。而這一觀點來源于盧梭的兒童立場——兒童是微型或者小大人的觀點。
? ? ? 首先要把兒童當做兒童看待，兒童不是小大人。盧梭認為:在萬物的秩序中，人類有它的地位，在人生的秩序中，童年有它的地位，應(yīng)當把成人看做成人，把孩子看做孩子，分配每個人的地位，并且使他固定于那個地位，按照人的天性處理人的欲念，為了人的幸福，我們能做的事情就這些。
? ? 感悟:作為小學(xué)教師，我們要考慮兒童的存在，以兒童的立場看待問題，不能以大人的經(jīng)驗影響兒童的立場，尊重兒童的觀點，釋放兒童的天性，把兒童看成是待綻的花兒，要用心聆聽他們盛開的聲音，包容他們的美麗和丑陋，用心定位他們，助兒童守得本真的幸福。
? ? 第二，兒童性本善，采取消極教育最佳。人的本性最初純沖動始終是正確的，因為在人的心靈中根本沒有什么就有的邪惡，任何邪惡我們都能說出它是怎樣和從什么地方進入人心的。如:自愛，壞的行為，壞的意圖。為此，如何保護好兒童善的天性，成為重要任務(wù)。如何采取消極教育，這是需要我們反思的問題。
? ? ? 感悟:《三字經(jīng)》里第一句:人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠。保護好兒童善的天性，在小學(xué)教學(xué)中尤為重要，讓兒童自然地生活，具有無與倫比的價值。在通常的教育中，我們一般采取了積極的教育，比如:教育兒童這個不能干，那個不能干，可是越是不讓孩子干，反而愈來愈增加孩子的好奇心，這是人為的制裁，采用自然的制裁最為重要。比如:火爐外壁很熱，你無數(shù)次對孩子說，不能碰和摸，熱和燙手，可是他就是不聽，不懂所謂的熱和燙。假如你讓他親自去碰或者摸一次，他有真實地自然體驗，相信下一次他會牢記這次教育，不犯類似的錯誤。而這自然的制裁，就是兒童本性里的認同，就是所謂的消極教育，自然也就成了必然。
? ? ? 第三，兒童有無限的潛能，要順著兒童的天性進行教育。兒童盡管弱小，但具有無限發(fā)展的潛能，因此，教育不是放任兒童自生自滅，而是鉆研兒童的天性，順著天性進行教育。不適合兒童年齡階段的任何東西，對兒童而言既無用處又無好處。教育要按照兒童的內(nèi)在的自然發(fā)展，過與不及，皆非善舉。
? ? 感悟:順應(yīng)兒童天性發(fā)展，發(fā)掘兒童潛在的本能。這讓我想起了一則寓言《揠苗助長》，過分溺愛和保護孩子，在很大程度上忽略了孩子自然成長的規(guī)律，拔高或者降低孩子的天性發(fā)展，無異于扼殺孩子的維持他生存的必須的欲望和滿足這種欲望的足夠的能力，成為一個沒有自我靈魂的雕像，無所感知也就將無所發(fā)展和成長。
? ? ? ? 第四，教育必須是自由的，理性是自由的基礎(chǔ)。兒童受到的拘束越大，他們在大人看不到的時候就愈鬧得越兇。一個自由自在的孩子既能用他的機智保衛(wèi)他的生存，也能用他的機智擺脫暴君的鎖鏈。
? ? ? 感悟:人生而自由，只有在自由的天地里才能感知美好，感知丑惡，用理性的思維透析生活的真諦。只有實現(xiàn)了自我存在的價值，才能孕育出教育里的真善美和假惡丑。
? ? ? 最后，胡博士小結(jié)了盧梭的兒童立場。兒童不是小大人，兒童有兒童固有的兒童時代，在兒童的固有時代里，兒童有其特殊的成長理論或規(guī)律，這有異于向成人靠攏的理論，根據(jù)兒童固有的成長理論對兒童進行幫助、指導(dǎo)，這就是教育。
? ? ? 心得:透過胡博士關(guān)于盧梭的兒童立場，不禁讓我想起了佛家的一句話:失之淡然，得之坦然，爭其必然，順其自然。萬物皆有自身的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)本真，遵其法則，方可得大成就。兒童的教育猶如朝陽初綻，晨露滾燙，星辰瞬移，潮汐浮沉，順應(yīng)天地萬物之當時，潛移默化，才可渾然而天成。
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