你自以為是個(gè)君子，身邊的小人卻越聚越多，要想身邊聚集君子，就得內(nèi)君子外小人。

泰卦的《彖傳》說(shuō)：內(nèi)君子而外小人，君子道長(zhǎng)，小人道消也。內(nèi)君子外小人，方能得泰。

你以為君子喜歡和君子來(lái)往，小人和小人臭味相投，其實(shí)不然，小人最喜歡和君子一起，君子的厚德是小人卑劣的沃土。

君子做事守規(guī)矩，待人厚道，小人正好利用這一點(diǎn)，即便真是干了點(diǎn)過(guò)分的事情，提出過(guò)分的要求，君子也能容忍，即便君子要反擊也會(huì)留有余地，結(jié)果是你越君子，身邊越會(huì)聚集一群小人。

假如你表現(xiàn)的小人一點(diǎn)，小人會(huì)因?yàn)樵谀闵砩险床坏嚼娑h(yuǎn)離你。而君子，反而能夠容忍理解，表現(xiàn)的小人一點(diǎn)，反而身邊君子越來(lái)越多，這就是易經(jīng)所講的相反相稱(chēng)。

內(nèi)君子而外小人這句話還有一種解釋?zhuān)瑑?nèi)是親近，外是排斥，也就是讓你近君子遠(yuǎn)小人。

易經(jīng)的絕妙，在于一句話，同時(shí)能夠表達(dá)兩個(gè)意思，還能把它們關(guān)聯(lián)起來(lái)，內(nèi)君子外小人的行為達(dá)到了內(nèi)君子外小人的結(jié)果，如果只是理解為人性是趨利避害的還不夠深刻，要知道人是先避害而后趨利的。這就是心理學(xué)中的恨失效應(yīng)，同量的損失，帶來(lái)的副效用為同量收益正校友的二點(diǎn)五倍，君子能給人以利，但是小人能給人以害，所以人們總是優(yōu)先想到避害。

假設(shè)你是領(lǐng)導(dǎo)，眼下有一個(gè)提職稱(chēng)的機(jī)會(huì)，面對(duì)條件差不多的兩個(gè)候選人，你是把機(jī)會(huì)留給那個(gè)君子，還是給另一個(gè)，如果沒(méi)讓他上，就到處造謠、嚼舌頭的小人？所以即便你是真君子，也需要偽裝一下。

有時(shí)候要學(xué)會(huì)把你身上的光藏起來(lái)，你不能外在表現(xiàn)的太厚道、太仁慈，要不然會(huì)被小人借此利用、會(huì)被人欺負(fù)，甚至有時(shí)候你要比小人還小人，這樣才能真正制止住小人的威風(fēng)邪氣。

歷史中幾乎沒(méi)有一個(gè)君王不喜歡用小人，阿諛?lè)钣叄颖刂我垣@利而少喘？

韓非子說(shuō)：上古有湯，至圣也，伊尹至智也；夫至智說(shuō)至圣，然且七十說(shuō)而不受，身執(zhí)鼎俎為庖宰，昵近習(xí)親，而湯乃僅知其賢而用之。

商湯是古圣先皇，伊尹是最有智慧的人，結(jié)果面試了70次都不被錄取，直到伊尹去給商湯當(dāng)廚子，混的熟了商湯才知道他的賢能。以伊尹這樣的大智慧且先要當(dāng)小人。和領(lǐng)導(dǎo)“昵近習(xí)親”，何況是各位，所以只有外小人，君子才有成為君子的機(jī)會(huì)。

《韓非子》一向被誤解為小人書(shū)，實(shí)際上則是不折不扣的君子書(shū)，它是人性說(shuō)明書(shū)，是應(yīng)對(duì)小人的操作手冊(cè)，可以幫你化解其中的晦澀，可多研習(xí)。