在巍峨連綿的終南山前，漢唐帝國的長安之內(nèi)，帝王將相上演了一段段耐人尋味的歷史故事。在這其中，唐代姚崇與張說之間的生死故事，充滿智慧，甚至超過了《三國演義》中的“死諸葛亮嚇跑活司馬懿”，引人深思。

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說到死后之事，中國人往往會想起孔子的名言。

孔子說：“不知生，焉知死？”，孔子也“不語怪力亂神”?？鬃硬辉敢庹勥@些問題，并不等于這些問題不存在。只要是人，都得面對“死亡”這個永恒課題。

孔子所回避的“死”的課題，為后世的儒家和中國社會在這個事情上提供了寬廣的想象空間，帶來了極大的思想包容度，于是佛道等各種宗教流行華夏大地。

一個人有怎樣的行為，取決于一個人有怎樣的思想。

身為儒者的唐代官僚們崇信佛道、大舉厚葬，迷信思想甚為嚴重。然而，姚崇卻是一個特例。

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姚 崇

姚崇是一代曠世奇才，精通世務，不泥于古法，懂得變通，為開元盛世做出了很大貢獻，與房玄齡、杜如梅、宋璟為唐代四大賢相。??

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以當今的標準來看，姚崇是一位難得的唯物主義者。開元四年，山東發(fā)生了蝗災，當?shù)貫拿窈统⒄J為這是天災，于是誠心朝拜上天，祈禱神明早點停息災難。

只有姚崇站出來，提出了夜間滅蝗的辦法，拯救了數(shù)以萬計的黎民百姓。

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大唐開元九年，七十二歲的姚崇身患重病，預感到自己將不久人世，寫下了一篇遺書。他告誡子孫，不要貪圖眼前的富貴，要知節(jié)儉，絕不要給自己厚葬，厚葬無益，如此等等。此文載于《舊唐書》卷九十六的姚崇傳記當中，有興趣的朋友可以查閱。

姚崇在為子孫做著精細的打算，有些私密的話語不能寫在正式的遺書中。

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在人生的最后一段時光里， 他沒有忘記自己的政敵張說。張說很有可能在姚崇死后，找個借口，打擊報復，把姚崇全家殺光。

張說也是開元年間的著名宰相，但被一直姚崇打壓著。不過張說的優(yōu)勢是年齡，他比姚崇年輕16歲。

彌留之際，姚崇想好了辦法，將兒子喊道床邊，如此這般的耳語了一番，之后溘然長逝。

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姚崇病故以后，張說頓感輕松愉快。既然同朝為臣，張說就得前去吊唁。他踏入姚崇的府邸，看到全府房屋均用白花白練裝飾，一派肅穆莊嚴。

在祭拜之后，張說逐一觀賞了靈堂前面陳列的寶物。其中幾件確實不錯，很稱他的心意，如果能弄到手，那真是快意之事。

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張說剛剛回到家，姚崇的兒子就把那幾件寶物送來了，說是請他撰寫一篇碑文，將來刻在姚崇墓前的神道碑上，以彰顯姚崇的功績?？吹綄毼?，張說欣然同意，即刻撰寫，讓人送了過去。

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姚崇之墓

第二天，張說越想越不對勁，派下屬要回文章，說是要改幾個字。

下屬回來報告，說對方已經(jīng)將碑文刻在神道碑上，而且已經(jīng)報告了皇上。張說感嘆：“死去的姚崇竟然能把我活著的人算計進去，今天我才知道自己不如他呀！”

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這到底怎么回事呢?

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原來姚崇在去世之前，已經(jīng)告知自己的兒子。他和張說素來不和，在自己死后，張說肯定要加害他們。不過張說愛好寶物，這就得投其所好。

在他死后，要子孫們將他生前的寶物陳列在靈堂之前。張說祭拜以后，必然會觀賞寶物。這時候，要留意張說傾心那幾件，記在心上，等張說回家之后，把這幾件寶物送到他家，讓他寫一篇神道碑碑文。

如果張說寫好碑文，立即在石碑上鐫刻出來，馬上上報皇上。張說的頭腦反應較慢，但一定會想到，在神道碑中有了他對姚崇的稱頌，那么他就不好找借口再打擊姚崇的子孫了。

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果然，事情的發(fā)展都如姚崇生前所料。

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在一個專制的社會，沒有哪一個人是永遠安全的，所有的政治行為都沒有基本的法律保障，政治上的勝利者會懲罰自己政敵，這在歷史上屢見不鮮。

為了全身而退，必須有超常的智慧和心機。