看《李白傳》，傳說(shuō)謫仙之名是因其長(zhǎng)庚入夢(mèng)而得。長(zhǎng)庚為天空太白金星（啟明星），故字太白。描述李太白得天地靈秀，＂眸子炯炯，風(fēng)流醞籍。＂＂其貌俊朗，其姿飄逸，飄飄如仙。＂正如詩(shī)中想像。
其詩(shī)賦＂發(fā)想超曠，落笑天縱，章法承接，變化無(wú)端，不可尋常胸臆摸測(cè)，如列子御風(fēng)而行。＂正應(yīng)仙風(fēng)道骨般文章。
習(xí)文，學(xué)武，文武共進(jìn)。龍泉寶劍，游龍戲海，書劍江湖，志向高遠(yuǎn)，胸襟脫俗。
沉浸在李白生平的世界里，看他人生的足跡，他的喜怒哀樂(lè)。感慨，滿腹才情與正氣浩然的人也抵不過(guò)世事的滄桑與流俗。人，道是少年意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)段最像真人，一切皆未損傷，模樣與心都是新潤(rùn)的朝陽(yáng)。
喜歡李白這首清雅鳴志的《代壽山答孟少府移文書》，摘錄最喜歡的章節(jié):
…
近者逸人李白自峨眉而來(lái)，爾其天為容，道為貌，不屈已，不干人，巢由以來(lái)，一人而已。乃虬蟠龜息，遁乎此山。
仆嘗弄之以綠綺，臥之以碧云，嗽之以瓊液，餌之以金砂。既而童顏益春，真氣愈茂。
將欲倚劍天外，持弓扶桑。浮四海，橫八荒。出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。
…吾與爾，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善一身。安能餐君紫霞，蔭君青松，乘君鸞鶴，駕君虬龍，一朝飛騰，為方丈、蓬萊之人耳…
乃相與卷其丹書，匣其瑤瑟，申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。
事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣…
其有山精木魅，雄虺猛獸，以驅(qū)之四荒，磔裂原野，使影跡絕滅，不干戶庭。亦遣清風(fēng)掃門，明月侍坐。此乃養(yǎng)賢之心，實(shí)亦勤矣。
讀此篇后，感慨，不愧為喜歡的李謫仙！他可知一世的環(huán)境屈就與才情性情的不屈，得來(lái)萬(wàn)世流芳！唯孟浩然與他心心相惜。這首李白《贈(zèng)孟浩然》也在此錄下:
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
所謂知己，彼此懂得，彼此疼惜。人生得此一知己，已足矣。
物以類聚，人以群分，人生路上，越走，想與之打交道的，似乎唯古人的言行思緒了。
有時(shí)想想，自己應(yīng)是遠(yuǎn)古投生于此。小時(shí)讀書時(shí)的言行舉止，皆像古人。同學(xué)亦模仿為笑。況一相士曾言，你從很遠(yuǎn)的地方而來(lái)，其它言語(yǔ)未記下，獨(dú)這句十分清晰。人生走到至今，也有點(diǎn)明白從很遠(yuǎn)而來(lái)的意味。母親常說(shuō)，為何這般與眾不同，我想，這應(yīng)是靈魂經(jīng)歷的不同，是一遠(yuǎn)古的靈魂在今朝吧。（笑）
很想踏尋李白的足跡，去往李白所到之地。一生去幾處他曾游歷過(guò)的地方，感受時(shí)空中他曾揮筆而就的詩(shī)意，已足矣。
越往后看《李白傳》越不忍看他書劍飄零、懷才不遇的旅途。還好，千年后的我已知他將揚(yáng)名千古，也就放松心去看。雖那時(shí)的李白未能在他的時(shí)代施展胸中的雄才大略。但他是幸運(yùn)的，在歷史的長(zhǎng)河中，多少他曾欽慕的君王將相，都不及他在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝。李白也許就是千年難得下凡的謫仙，留給世間天上仙人的文采與風(fēng)骨。
天上一日，世間千年，又是怎樣一種體驗(yàn)?zāi)?？若下一世再輪回人間，要為男兒身，四處游歷，書劍江湖。
書后半段寫李白志在報(bào)效國(guó)家，建立功勛，卻屢遭挫折、坎坷，郁郁不得志，從此悲涼蒼茫。想，一位深知老莊之道的飄逸之士，為何深陷桎梏中？也許是他注定不平凡的生命使然。不僅僅詩(shī)采斐然，軍戎劍射皆不凡，連人生都這般跌宕起伏、深刻憐心，這才是，值得千年之后仍受人們崇敬的李白。
也想習(xí)文學(xué)武，學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)。
時(shí)光回溯
是應(yīng)添加時(shí)光回溯這一欄了，已說(shuō)有一段時(shí)日，現(xiàn)在開啟。將以往所記所學(xué)摘錄一些片段，重來(lái)溫習(xí)。
2016年十月
孔子行善避惡，孟子仁義禮智，老子溯循萬(wàn)物起始，莊子與道同游，欣賞天地之大美。
人當(dāng)培養(yǎng)自在和樂(lè)的生活情調(diào)。每天充滿豐富的美感，與大自然的韻律相融，自得其樂(lè)，逍遙自在，隨遇而安。
生命是有階段的，一步一步充實(shí)自己，提升人生的高度。
每一個(gè)人的生命都有無(wú)限潛能，只要努力就可登上更高的境界。
認(rèn)識(shí)自己，了解自己，思考這一生自己到底要怎樣的人生，自己的特質(zhì)是什么？世間只有一個(gè)唯一的你，活出自己的特質(zhì)，勿陷入流俗，過(guò)自己喜歡的生活方式。
儒家講仁，從真誠(chéng)開始，猶如赤子心，從真誠(chéng)覺悟內(nèi)心向善的力量，從而自覺為善，不為任何目的，而是遵循自心，真誠(chéng)向善。
喜歡道家思想，不會(huì)讓人陷入桎梏中，而是隨心而為，順應(yīng)天道，順應(yīng)自然，回復(fù)人類純樸為善，自在灑脫的天性。
儒家思想之所以能成為國(guó)家社會(huì)的主流，不同于道家順其自然、無(wú)為而治的隱士理念，儒家提倡淑世精神，為社會(huì)正道與發(fā)展，舍我其誰(shuí)的決心。世界文明走到現(xiàn)在的程度，離不開勇敢的開拓者，故儒家思想用于治理國(guó)家，規(guī)范社會(huì)秩序，教禮民眾，是文明時(shí)代很有益的思想體系。
理解孔子，孔子在《論語(yǔ)》中公開說(shuō)沒人了解他，了解他的大概只有一眼望穿的上天。我想，不只孔子，每個(gè)人都是如此，沒有人，哪怕最親的人，也不能準(zhǔn)確地了解自己。因此，在漫漫孤寂的人生旅途中，自己溫暖地陪伴自己才最為必要。
孔子身在亂世，心卻系禮儀之邦，望有國(guó)君采納儒家改善社會(huì)，為百姓謀福的思想理論。從大愛大善的角度去認(rèn)識(shí)孔子，可重新思考現(xiàn)今人們對(duì)于禮教的偏見。
人活在世間最可貴的地方在于學(xué)習(xí)、思考，提升內(nèi)在的修養(yǎng)，選擇正確的人生方向，不斷上進(jìn)，從而增加自己生命的光輝。
備注: 此篇寫于十二月。
