「雍也篇第六」4-5?
【原文】
4子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜。”請(qǐng)益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?/b>
5原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”
【譯文】?
4公西赤出使齊國(guó)，冉求請(qǐng)求孔子給其母谷米補(bǔ)助。孔子說(shuō)：“給她六斗四升吧。”冉求請(qǐng)求再增加一些?？鬃诱f(shuō)：“那就給她十六斗吧?！比角蠼o了她谷米八百斗?？鬃诱f(shuō)：“公西赤去齊國(guó)，車(chē)前駕肥馬，身上穿輕裘。我聽(tīng)說(shuō)，君子周濟(jì)急難，而非接濟(jì)富人?！?/p>
5原思作孔子的家臣總管，孔子給他俸米九百斛，（原思認(rèn)為太多而）推辭不受?？鬃诱f(shuō)：“不要推辭，可以拿去接濟(jì)你的鄰里鄉(xiāng)親啊！”
【注釋】
1、子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟：
“子華”，姓公西，名赤，字子華，亦稱(chēng)公西華?？鬃拥茏樱捌呤t人”之一，比孔子小42歲。子華長(zhǎng)于祭祀、賓客之禮，且善于交際，孔子認(rèn)為他可處理外交事務(wù)，曾說(shuō)：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也?！?/p>
“冉子”，此處當(dāng)指冉有。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中被孔子弟子稱(chēng)為“子”的只有曾參、有若、閔子騫、冉有這幾人。
“請(qǐng)”，求也。
“粟”，在古文中，“粟”與“米”連用時(shí)，“粟”指帶殼的谷粒，去殼以后叫做“米”?！八凇弊謫斡脮r(shí)，通常指米或泛指糧食。
2、子曰：“與之釜?！闭?qǐng)益，曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉：
“釜”，古容量單位，一釜為古制六斗四升。一釜之米大約可供一人食用一月。
“庾”，音“雨”，古容量單位，一庾為古制十六斗，也有說(shuō)為二斗四升。今從前者。
“秉”，古容量單位，一秉為十庾，合古制一百六十斗?！拔灞奔窗税俣?。
3、赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富：
“適”，往，到。
“乘肥馬”，乘坐肥馬拉的車(chē)?？鬃訒r(shí)代寬衣大袖，不便于騎馬，都是坐車(chē)。后至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙武靈王推行“胡服騎射”，人們才逐漸開(kāi)始騎馬。“肥馬”，說(shuō)明馬匹的飼養(yǎng)條件好，亦即馬匹的主人家境好。彼時(shí)“乘肥馬”，便如現(xiàn)時(shí)開(kāi)豪車(chē)。
“衣”，作動(dòng)詞用時(shí)音“義”，意為穿著。
“輕裘”，又輕又暖的皮衣。一般將鞣制后的動(dòng)物皮毛稱(chēng)為裘皮?！拜p裘”一是因?yàn)槠べ|(zhì)好，二是因?yàn)轺分凭?，這都會(huì)成為其較為貴重的原因。能穿得起“輕裘”，也說(shuō)明家境好。古時(shí)制衣材料相當(dāng)有限，人們?yōu)榱硕居?，可能不得不取用?dòng)物皮毛。現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，制衣材料極為豐富，人們不需動(dòng)物皮毛亦足以滿(mǎn)足御寒和美觀(guān)的需求。因此，作為文明的現(xiàn)代人，請(qǐng)把動(dòng)物的皮毛留給動(dòng)物，畢竟那是它們賴(lài)以生存的唯一一件“衣服”。
“周”，周濟(jì)、救濟(jì)。即在物質(zhì)上給以幫助、接濟(jì)。
“急”，此處取其“窘、迫”之意。
“繼”，此處取其“接濟(jì)”之意，與“周”同義不同字。
4、原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”
“原思”，姓原名憲，字子思，故又稱(chēng)原思?？鬃拥茏?，孔門(mén)七十二賢之一，小孔子36歲?？鬃訛轸斔究軙r(shí)，曾為孔子家宰。原思為人正直，潔身自好，雖出身貧寒，卻一生安貧樂(lè)道，不肯與世俗合流。有人認(rèn)為《論語(yǔ)》中的《憲問(wèn)》篇即原思所作。
“宰”，家宰，家臣總管。
“九百”，沒(méi)有說(shuō)明容量單位。有人說(shuō)是900斗，約為12人全年的口糧；也有人說(shuō)是900斛（合9000斗）。錢(qián)穆先生主張“900斛”的說(shuō)法，今從之。
“鄰里鄉(xiāng)黨”，此處指原思的同鄉(xiāng)，或家鄉(xiāng)周?chē)陌傩铡?jù)《周禮·大司徒》記載，西周時(shí)“五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為洲，五洲為鄉(xiāng)”。亦即5家為鄰，25家為里，100家為族，500家為黨，2500家為洲，12500家為鄉(xiāng)。
【評(píng)析】
子華出使齊國(guó)，冉求為其請(qǐng)求安家費(fèi)，孔子許之以粟米六斗四升。冉求嫌少，孔子增加到十六斗。冉求還是嫌少，但又不敢不遵老師之命，就自己拿了800斗粟米贈(zèng)與子華之母。如此看來(lái)，倒好似孔子慳吝小氣一般。事情果真如此嗎？
子華與冉求有同門(mén)之誼。子華離家公干，冉求顧念其母，為其請(qǐng)粟，此是悌道，本應(yīng)贊許。但孔子為政主張節(jié)用。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。子華出使既是公務(wù)，當(dāng)然已領(lǐng)有俸祿，不必另加給養(yǎng)來(lái)加重國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)。此孔子所以不欲多與者一也。非是慳吝，實(shí)乃公義所在。
子華既然乘肥馬、衣輕裘，足見(jiàn)其家給富有，其母在家并無(wú)貧困之憂(yōu)。此孔子所以不欲多與者二也。故冉求出于私誼而以己粟八百斗贈(zèng)與子華之母，實(shí)屬“繼富”，而非“周急”。周急是雪中送炭，繼富是錦上添花。周急是善，故理當(dāng)褒獎(jiǎng)；繼富非善，則無(wú)可稱(chēng)頌。故冉求請(qǐng)粟這一看似“悌”道之舉，并沒(méi)有得到孔子的肯定。
與子華不同，原思家境貧寒。故其為孔子家宰時(shí)，孔子給他9000斗的俸米。此足見(jiàn)孔子不肯多與子華之母粟米，確實(shí)并非出于慳吝。“子華使于齊”是國(guó)事，孔子當(dāng)然不能慷國(guó)家之慨，任意取與以全師生之誼；而“原思為之宰”是家事，孔子給原思俸米是用己有之財(cái)，當(dāng)然可隨心取與。
但原思嫌俸米太多，推辭不受?？梢?jiàn)原思并非貪得茍取之人。不茍取則廉，此為人謀者所必備之德也。
但孔子卻不許原思推辭，可見(jiàn)孔子并不慳吝?？鬃幼屧及讯嗟馁好啄萌ブ軡?jì)鄰里鄉(xiāng)親，以此幫助弟子培養(yǎng)布施的美德，幫助弟子實(shí)踐“仁愛(ài)”，長(zhǎng)養(yǎng)弟子福德。足見(jiàn)圣人待人之厚。
孔子對(duì)冉有之“請(qǐng)”的一再婉拒，對(duì)原思之“辭”的直言拒絕，體現(xiàn)了孔子作為圣人，在取與之間的斟酌裁量之義。其教導(dǎo)弟子，既宏裕寬大，又崇獎(jiǎng)廉隅；既有法度，又有人情；既守禮，又用和。有師若此，夫復(fù)何求？
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